{"id":828,"date":"2017-01-09T13:51:32","date_gmt":"2017-01-09T12:51:32","guid":{"rendered":"http:\/\/dansedansletao.com\/?p=828"},"modified":"2017-01-09T14:16:00","modified_gmt":"2017-01-09T13:16:00","slug":"une-voie-shaolin-nei-gong-%e5%b0%91%e6%9e%97%e5%86%85%e5%8a%9f","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dansedansletao.com\/?p=828","title":{"rendered":"Une Voie: Shaolin Nei Gong \u5c11\u6797\u5185\u529f"},"content":{"rendered":"

Les propos qui vont suivre sont ceux d’un \u00e9tudiant et en aucun cas n’ont valeur de v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale ou de conseils de pratique. Ils sont les consid\u00e9rations issues d’une pratique: ainsi, ils sont autant d\u00e9couvertes qu’errements.<\/em><\/p>\n

\n
\n

Tout pouvoir humain est compos\u00e9 de patience et de temps.\u00a0<\/em><\/h4>\n
– Honor\u00e9 de Balzac.\u00a0<\/em><\/h5>\n<\/blockquote>\n

Voici le N\u00e8i<\/span><\/em>g\u014dng<\/em><\/span>\u00a0de\u00a0Sh\u00e0ol\u00edn\u00a0<\/em>\u5c11\u6797\u5185\u529f.<\/span>
\nJ’ai d\u00e9couvert\u00a0cet exercice dans le cadre de mes \u00e9tudes en m\u00e9decine traditionnelle, l’objectif \u00e9tant de d\u00e9velopper aisance et efficacit\u00e9\u00a0en terme de techniques manuelles.
\nAu del\u00e0 du m\u00e9dical, la pratique du N\u00e8i<\/span><\/em>g\u014dng<\/em><\/span>\u00a0a pris une forte place dans mon existence en tant qu’\u00e9tude intime du fonctionnement vivant.
\nC’est une source sans fin d’exp\u00e9rience.<\/p>\n

V\u00e9rit\u00e9(s) relative(s)<\/h4>\n

Le\u00a0N\u00e8i<\/span><\/em>g\u014dng<\/em><\/span>\u00a0semble trouver ses origines au c\u0153ur des pratiques spirituelles primitives orientales et l’on ne sait pas vraiment d’o\u00f9 il vient ni quand on peut clairement estimer son apparition.<\/p>\n

Il est facile de lui forger une l\u00e9gende et de lui donner une consistance mythique.
\nCeci dit, sa provenance historique reste floue: on sait que les traditions chamaniques archa\u00efques pratiqu\u00e9es dans le nord de la Chine comprenaient des danses rituelles o\u00f9 respiration et mouvements se coordonnent.
\nCertains pr\u00eatent au N\u00e8i<\/span><\/em>g\u014dng<\/em><\/span>\u00a0des origines ext\u00e9rieures \u00e0 la Chine (citons\u00a0l’Inde plurimill\u00e9naire): selon les points de vues, les sources divergent et c’est l\u00e0 que s’arr\u00eatent mes connaissances.<\/p>\n

On trouve une trace historique d’exercices physiques de sant\u00e9 dans des rouleaux mis \u00e0 jour sur le site arch\u00e9ologique de\u00a0M\u01ceW\u00e1ngdu\u012b\u00a0<\/span><\/em>\u99ac<\/span>\u738b<\/span>\u5806. Il d\u00e9crirait par l’image des techniques de\u00a0<\/span><\/span>d\u01ceoy\u01d0n<\/span><\/em>\u00a0<\/em><\/span><\/span>\u5c0e<\/span>\u5f15, pr\u00e9curseur de l’actuel <\/span><\/span>Q\u00ecg\u014dng<\/span><\/em>. On sait donc que la pratique physique \u00e0 port\u00e9e m\u00e9dicale \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 structur\u00e9e, il y a de cela 2200 ans.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\"Daoyin
Vestiges<\/figcaption><\/figure>\n

Quant au monast\u00e8re\u00a0Sh\u00e0ol\u00edn\u00a0<\/span><\/em>de\u00a0S\u014dngSh\u0101n<\/span><\/em>\u5d69<\/span>\u5c71<\/span><\/span>, qui ne conna\u00eet pas le nom?
\nJe n’irai pas ici faire un long descriptif, simplement exprimer ma grande difficult\u00e9 de s\u00e9parer le fait du mythe, dans le cadre d’une \u00e9tude objective. Le nom est plus que c\u00e9l\u00e8bre, il est l\u00e9gendaire pour tous les concern\u00e9s. Ceci dit, il draine derri\u00e8re lui de nombreuses histoires, agr\u00e9ables \u00e0 l’oreille mais souvent difficiles \u00e0 exploiter.
\nOn sait que le monast\u00e8re fut cr\u00e9\u00e9 au 5\u00e8 si\u00e8cle de notre \u00e8re pour la promotion du bouddhisme\u00a0Therav\u0101da.\u00a0<\/em>Une forte activit\u00e9 de traduction de textes religieux\u00a0lui est attribu\u00e9e, notamment en p\u0101li,<\/em>\u00a0la plupart des premiers textes bouddhiques ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans cette langue. Si son association aux arts martiaux est attest\u00e9e, l’origine de cette association reste incertaine. On parle bien s\u00fbr de Boddhidharma<\/em>, personnage l\u00e9gendaire, vraisemblablement perse, venu apporter du neuf dans l’enseignement bouddhiste et la vie quotidienne de la communaut\u00e9 des moines locaux..
\nCertains parlent du monast\u00e8re comme d’une “centrale d’\u00e9change” \u00e0 un moment de son histoire o\u00f9 l’asile politique \u00e9tait fr\u00e9quent, ce qui aurait profit\u00e9 sur la plan militaire aux moines, par un import technique, spirituel, id\u00e9ologique (les arts martiaux, le taoisme, le confucianisme, venus se m\u00e9langer au bouddhisme, ce qui donnera d’une part le bouddhisme\u00a0Ch\u00e1n<\/span><\/em>\u00a0\u79aa<\/span><\/span>\u00a0et la c\u00e9l\u00e8bre “Main de Sh\u00e0ol\u00edn<\/span><\/em>“<\/span>).
\nPourquoi pas? Ceci dit, on peut garder en t\u00eate que les arts militaires en Chine sont ant\u00e9rieurement\u00a0dat\u00e9s \u00e0 Sh\u00e0ol\u00edn<\/span><\/em>, et qu’ils s’\u00e9taient d\u00e9velopp\u00e9s depuis longtemps pour servir l’activit\u00e9 politique et sociale du pays.<\/p>\n

J’ai pu apprendre qu’il existe de nombreuses s\u00e9quences, constituant la totalit\u00e9 du N\u00e8i<\/span><\/em>g\u014dng\u00a0<\/em><\/span>de Sh\u00e0ol\u00edn<\/span><\/em>, pris au sens large. Ce que l’on a pu me dire sur celle ci pr\u00e9sent\u00e9e, c’est qu’elle\u00a0se rapproche plus du Xi Sui Jing<\/em> que du Yi Jin Jing<\/em>. Plus la moelle que les tendons..
\nCette information reste personnellement \u00e0 d\u00e9tailler.<\/p>\n

\"Lomogram_2015-08-29_07-40-24-\"<\/p>\n

Que veux dire N\u00e8i<\/span><\/em>g\u014dng<\/em>\u00a0<\/span>?
\nUn “travail bien fait \u00e0 l’int\u00e9rieur”… ? Je ne suis pas chinois, et autant dire que je ne cherche pas \u00e0 imiter un chinois en Chine. De ce fait, pour l’instant, les termes et les interpr\u00e9tations des termes “d\u00e9corent ma pi\u00e8ce ” plus qu’ils ne la “meublent”. Pas assez de lien culturel, pas assez de recul.
\nLes provenances \u00e9tant diverses, les pratiques et les conceptions de base le sont aussi.
\nJe me suis amus\u00e9 \u00e0 poser la question des origines du Nei Gong<\/em> \u00e0 plusieurs pratiquants venant d’horizons diff\u00e9rents, et \u00e0 chaque fois la r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente, bien qu’il existe des \u00e9tapes incontournables (le bouddhisme, le taoisme, l’Inde, le chamanisme etc). \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis cette exp\u00e9rience, j’y accorde moins d’attention et laisse le d\u00e9bat des provenances courir les champs. Reste alors la pratique, son apport essentiel et ses vertus au centre de mon v\u00e9cu propre.<\/p>\n

Revenons \u00e0 la forme.<\/p>\n

\"Le<\/p>\n

Structure<\/h4>\n

La s\u00e9quence se compose d’un c\u0153ur de sept mouvements auxquels ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es trois mouvements compl\u00e9mentaires. L’objectif de leur pratique, pr\u00e9sent\u00e9 dans le livre de Tom Bisio et Frank Butler <\/a>s’intitule “renforcement des mains, des tendons et des tissus conjonctifs”. Cela semble a priori<\/em>\u00a0sp\u00e9cialis\u00e9, mais on se rend compte progressivement\u00a0que derri\u00e8re les notions de “tendons”\/”tissus conjonctifs” et de “mains”, il y a une remise en cause g\u00e9n\u00e9rale de la posture et une exploration subtile de tout le corps.<\/p>\n

La nomenclature est \u00e9crite ici sans recherche aucune, dans la traduction fran\u00e7aise instaur\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Corpus principal<\/strong>
\n“Le roi se l\u00e8ve de son tr\u00f4ne”
\n“Pousser huit chevaux en avant”
\n“Tirer neuf b\u0153ufs en arri\u00e8re”
\n“Le souverain l\u00e8ve le tr\u00e9pied”
\n“Tirer neuf buffles par la queue”
\n“Le vent fait osciller la feuille de lotus”
\n“Le dragon noir entre dans la grotte”<\/p>\n

Mouvements compl\u00e9mentaires
\n<\/strong>“Le tigre couch\u00e9 bondit sur sa proie”
\n“Tenir\/Embrasser la Lune”
\n“Pousser la Montagne”<\/p>\n

Je l’ai m\u00e9moris\u00e9 et m’y suis adonn\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement. J’ai cherch\u00e9 \u00e0 ne pas saturer ma pratique et \u00e0 bien appr\u00e9cier chaque s\u00e9ance, cherchant ce que je ressentais comme essentiel: d\u00e9tente, sensibilit\u00e9, coordination entre mouvement et respiration.<\/p>\n

Chaque mouvement a eu son point de d\u00e9part sur mon corps, certains ont trouv\u00e9 leur chemin\u00a0-et progressent toujours- plus facilement que d’autres. Comme un r\u00e9seau, j’ai d’abord ressenti leurs bienfaits un par un, puis d\u00e9sormais ils se combinent dans l’encha\u00eenement. C’est un ph\u00e9nom\u00e8ne assez compl\u00e9mentaire, entre approfondissement d’une posture et bienfaits synergiques.
\nD’apr\u00e8s le retour que j’ai des participants avec qui je pratique, il n’existe clairement pas de standard de progression: chacun a sa mani\u00e8re d’int\u00e9grer et chacun \u00e9prouve ses difficult\u00e9s propres.<\/p>\n

\"Pousser<\/p>\n

Retours… et allers<\/h4>\n
\n
\u00a0R<\/em>enforcement des mains, des tendons et des tissus conjonctifs.<\/em><\/h5>\n<\/blockquote>\n

Au tout d\u00e9but, j’avais lu cet intitul\u00e9 de la s\u00e9quence enti\u00e8re en prenant au mot ses auteurs. J’avais consid\u00e9r\u00e9 que l’ensemble des mouvements travaillaient sp\u00e9cifiquement sur les mains et la partie haute du corps. Je ne comprenais donc pas clairement pourquoi l’encha\u00eenement avait pour ambition de reconditionner et d’ordonner les axes structurels du praticien. Avec un l\u00e9ger recul, je peux ressentir d\u00e9sormais que le Sh\u00e0ol\u00edn<\/em> N\u00e8i<\/span>g\u014dng<\/em><\/span><\/em>\u00a0poss\u00e8de une port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale.
\nDurant chaque s\u00e9ance, j’ai pu remarquer combien un seul mouvement induit une coordination enti\u00e8re du corps. C’est peut-\u00eatre l’une des sp\u00e9cificit\u00e9s de l’exercice en mati\u00e8re de ressenti: il permet par la gestuelle\u00a0de se figurer la r\u00e9alit\u00e9 constante de l\u2019unit\u00e9 du corps, \u00e0 travers les grands axes structurels et les cha\u00eenes musculaires qui animent tout mouvement, des plus grands muscles les plus externes aux zones les plus profondes, proches des articulations et ensembles d’apon\u00e9vroses.<\/p>\n

Le syst\u00e8me neuro -musculo-squelettique est brass\u00e9, “p\u00e9tri” \u00e0 l’aune de la d\u00e9tente et du mouvement. On sent clairement le sang affluer le long de fourmillements erratiques, dans des zones jusqu’ici “perdues” en terme de sensibilit\u00e9 et parfois m\u00eame, une sensation aig\u00fce de “rupture” survient dans une zone articulaire, comme si le pan entier d’un immense iceberg s’effondrait, pour retourner \u00e0 l’\u00e9tat liquide..
\nDifficile de ne pas se jeter dans des m\u00e9taphores pour r\u00e9sumer ces sensations… \u00a0cependant, elles peuvent au d\u00e9part \u00e9tonner. Dans un deuxi\u00e8me temps, on prend\u00a0l’habitude de ces \u00e9volutions, elles deviennent des sortes de mesure de l’\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral du corps.
\nAutant dire que je ne me suis pas \u00e9pargn\u00e9…<\/p>\n

Tout cela est venu peu \u00e0 peu, au fur et \u00e0 mesure que le rel\u00e2chement des tensions s’effectue par un d\u00e9roulement r\u00e9gulier et l\u00e9ger, naturellement rythm\u00e9 par la respiration.<\/p>\n

La pratique n’est pas non plus qu’un “retour aux sources”. Suivre ce que je ressens et en faire part \u00e0 mes professeurs m’a aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler\u00a0des “nouveaut\u00e9s” fonctionnelles en moi, peut-\u00eatre inconnues ou bien si profond\u00e9ment perdues qu’elles me paraissent encore comme autant de terres inexplor\u00e9es. La conscience du corps change \u00e0 l’aune de ce travail r\u00e9gulier: d’un “tout-vague”, on dialogue alors avec un syst\u00e8me tr\u00e8s vari\u00e9, rempli de sens et de mouvements.<\/p>\n

\"Tirer<\/p>\n

Variations sur les saisons<\/h4>\n

L’intensit\u00e9 de l’exercice comme son emploi ont vari\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent avec les saisons de mani\u00e8re tr\u00e8s naturelle. Si dans la p\u00e9riode chaude, j’avais laiss\u00e9 la pratique “filer comme un ligne”, revenant \u00e0 elle discr\u00e8tement apr\u00e8s des exercices plus dynamiques, elle est devenue en cette p\u00e9riode d’hiver et de fin d’hiver, une compagne quotidienne.<\/p>\n

L’hiver, p\u00e9riode des liquides et des os, p\u00e9riode du Yin, <\/em>me guide alors vers la “moelle” de ma pratique, \u00e0 la d\u00e9couverte de ce qui est le plus essentiel, dans une aust\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’image des paysages d\u00e9sol\u00e9s -bien que magnifiques- \u00e0 ma fen\u00eatre.
\nC’est, selon ce que je peux dire, un exercice qui convient fortement aux p\u00e9riodes immobiles, o\u00f9 l’on revient \u00e0 des fonctionnements premiers.<\/p>\n

\"Le<\/p>\n

B\u00e9n\u00e9fices<\/h4>\n
\n
Au d\u00e9but, prendre la forme, mais \u00e0 la fin, tout doit partir d’un \u00e9tat naturel.<\/em>
\n– Pr\u00e9ceptes directeurs du Karated\u00f4<\/h5>\n<\/blockquote>\n

Ayant une petite exp\u00e9rience du massage, j’avais compris l’importance d’obtenir \u00e0 travers la forme de corps (structurelle, posturale), un effet au moins \u00e9gal voir sup\u00e9rieur \u00e0 ce que l’on pouvait obtenir “en force”, signe que la coordination se faisait et que la “qualit\u00e9” du geste \u00e9quilibrait\u00a0la “quantit\u00e9” d\u00e9livr\u00e9e, toujours disponible mais donc moins sollicit\u00e9e.
\nC’est l’une des vertus de cet exercice o\u00f9 respiration, mouvement et postures se compl\u00e8tent et s’influencent les uns aux autres.<\/p>\n

Pratiquant r\u00e9guli\u00e8rement les arts martiaux, j’avais pu comprendre \u00e0 travers l’exemple de plusieurs professeurs l’importance d’une pratique externe qui ne d\u00e9pend exclusivement pas de la force physique ou d’un quelconque aspect “quantitatif”. Le quantitatif sert principalement le qualitatif: c’est ce dernier qui s’int\u00e8gre \u00e0 soi, d\u00e9fend cette int\u00e9grit\u00e9 et finalement aide au quotidien.<\/p>\n

En laissant faire la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et le ressenti comme guides, j’ai d\u00e9couvert un monde profond qui sous-tend toutes mes actions quotidiennes et toutes mes interactions.
\nLe N\u00e8i<\/span>g\u014dng<\/span><\/em>\u00a0influence autant ma perception intime que ma mani\u00e8re d’aborder tous mes \u00e9changes avec\u00a0l’environnement.<\/p>\n

\"Le<\/p>\n

Dans ma pratique clinique, la posture optimis\u00e9e par le N\u00e8i<\/span>g\u014dng<\/span><\/em> \u00e9conomise mon “\u00e9nergie” et lib\u00e8re ma concentration, me permettant une attention globale, plus vaste et plus fine. Elle soutient mes mouvements et renforce ma connexion avec le patient, non seulement en m\u00e9decine manuelle, mais aussi dans l’usage n\u00e9cessairement fin de l’acupuncture.<\/p>\n

La pratique r\u00e9guli\u00e8re optimise la proprioception qui fonctionne comme un miroir et me donne des possibilit\u00e9s nouvelles\u00a0de ressenti. Les chemins subtils de la contraction et de la d\u00e9contraction, les mouvements fins de la biodynamique interne deviennent plus accessibles directement, \u00e0 travers le diagnostic palpatoire et le massage m\u00e9dical (Tu\u012bn\u00e1<\/span>)\u00a0<\/em>qui deviennent simultan\u00e9ment\u00a0outil diagnostique et th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Le<\/p>\n

Conscience et M\u00e9taphysique<\/h4>\n

Fascinante est la coh\u00e9rence de l\u2019apprentissage traditionnel, qui transf\u00e8re ses vertus \u00e0 travers tous les domaines.
\nFascinants sont les enseignements simples qui s’adaptent \u00e0 toute forme utilis\u00e9e.
\nQuel plaisir que de “porter” son art autant que lui nous porte…<\/p>\n

C’est d\u00e9j\u00e0 pour moi, jeune praticien, la source d’un grand enthousiasme, la promesse de belles choses \u00e0 venir.<\/p>\n

La compr\u00e9hension du mouvement, qu’il soit interne ou externe s’am\u00e9liore quand le praticien se fait aussi pratiquant, utilisant son corps comme un espace d’apprentissage et de compr\u00e9hension, trouvant dans le N\u00e8i<\/span>g\u014dng<\/span><\/em> les racines d’une appr\u00e9ciation du\u00a0Q\u00ec.<\/span><\/em><\/p>\n

\"Le<\/p>\n

Le\u00a0Q\u00ec<\/span><\/em>, ce mot si grand, si petit… Derri\u00e8re les milles facettes connues, les errements, les approximations, reste cette id\u00e9e \u00e9volutive, cette notion de changement qui reste la source de la sant\u00e9 comme de la maladie.
\nJ’appr\u00e9cie le Q\u00ec\u00a0<\/span><\/em>non pas par la preuve objective, mais par ce que je ressens. Ce que je ressens en moi, ce que je ressens en l’autre. Une v\u00e9rit\u00e9 tr\u00e8s relative, pourtant paradoxalement la source d’un immense outil d’interaction de soin, de conscience, quand le “je” s’efface derri\u00e8re le “souffle”. Les effets, eux, sont objectifs, ils d\u00e9passent ma sph\u00e8re d’influence pour se reporter sur le patient, d\u00e9passe sa sph\u00e8re pour se reporter sur d’autres.<\/p>\n

“La v\u00e9rit\u00e9, c’est difficile, car elle est toujours relative”, c’est ce que m’avait dit un de mes professeurs. Dans cet \u00e9tat d’esprit, o\u00f9 est le vrai, ou bien la s\u00e9curit\u00e9 d’un “vrai-invariant”? Est-ce que cela existe en ce monde?<\/p>\n

Ce que je sais, c’est que ces questions ne troublent pas ma main, quand j’oeuvre au N\u00e8i<\/span>g\u014dng,<\/span><\/em>\u00a0comme \u00e0 mon m\u00e9tier.<\/p>\n

\n
Corollaires:<\/h5>\n

Sur le Tu\u012bn\u00e1\u00a0<\/span><\/em>et son aspect polymorphe: un article \u00e9crit sur le m\u00e9decine manuelle chinoise<\/a>.
\n<\/span>SanQi<\/a>, association o\u00f9 j’ai appris la forme de NeiGong que je pratique.
\nZheng Gu Tui Na<\/a>, le livre de Tom Bisio & Frank Butler d’o\u00f9 sont tir\u00e9s les photos ci-dessus, tous droits r\u00e9serv\u00e9s.
\nUn commentaire \u00e0 chaud<\/a> de ce livre.<\/p>\n

Bonne lecture!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voil\u00e0 le Nei Gong de Shaolin, pratique issue de la tradition du Shaolin de Songshan.
\nJ’ai d\u00e9couvert cet exercice dans le cadre de mes \u00e9tudes en m\u00e9decine traditionnelle, l’objectif \u00e9tant de d\u00e9velopper aisance et efficacit\u00e9 en terme de techniques manuelles.
\nAu del\u00e0 du m\u00e9dical, la pratique du Nei Gong a pris une forte place dans mon existence en tant qu’\u00e9tude intime du fonctionnement vivant. C’est une source sans fin d’exp\u00e9rience. Continuer de lire Une Voie: Shaolin Nei Gong \u5c11\u6797\u5185\u529f<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2875,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"nf_dc_page":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[13,9,5],"tags":[],"class_list":["post-828","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-arts-martiaux","category-medecine-chinoise","category-reflexions","post_format-post-format-image","fallback-thumbnail"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Le-roi-se-l%C3%A8ve-de-son-tr%C3%B4ne.jpg?fit=1778%2C841&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7MJq8-dm","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=828"}],"version-history":[{"count":1134,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/828\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3359,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/828\/revisions\/3359"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2875"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}