\n<\/em>Souhaitons \u00e0 Jean-Sylvain la r\u00e9alisation des divers \u00e9lans qui motivent son propre mouvement. <\/i><\/p>\n
![\"Palpation](\"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WP_20151104_16_17_17_Pro-1.jpg\")
<\/a>Dans tout ce long apprentissage, quelle a \u00e9t\u00e9 ta plus grande difficult\u00e9 en tant qu’\u00e9tudiant\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Il y en a eu deux.
\nLa premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 dans la mise en application du savoir\u00a0: arriver \u00e0 obtenir en pratique clinique des r\u00e9sultats satisfaisant dans le traitement de la douleur.
\nQuand je suis sorti de l’\u00e9cole, j’ai travaill\u00e9 au sein d’un gros cabinet de kin\u00e9sith\u00e9rapeutes au Luxembourg\u00a0: j’avais donc des kin\u00e9s qui m’envoyaient des patients souffrants de douleurs diverses et je traitais beaucoup en traumato’.
\nAutant, avec des cas suppos\u00e9s difficiles de type allergies et maladies auto-immunes j’avais des r\u00e9sultats, autant sur le traitement de la douleur je n’en avais pas, \u00e7a ne marchait pas. Tendinites, lombalgies, cervicalgies, canal carpiens… vraiment peu de r\u00e9sultats.
\nCette premi\u00e8re difficult\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d’arriver \u00e0 faire \u00e9voluer ce constat d’\u00e9chec et la MTC ne r\u00e9pondait pas \u00e0 ce besoin.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me difficult\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de sortir du cadre de l’\u00e9cole et de me retrouver confront\u00e9 \u00e0 la montagne d’informations, l’oc\u00e9an d’informations dans lequel on baigne quand on s’int\u00e9resse la m\u00e9decine chinoise et quand on d\u00e9cide de sortir du cadre strict de la MTC actuelle. C’\u00e9tait de suite tr\u00e8s compliqu\u00e9, parce que cela cr\u00e9e un vrai \u00ab\u00a0bazar\u00a0\u00bb dans la t\u00eate.
\nPar exemple, apr\u00e8s avoir re\u00e7u l’enseignement du Dr Wang Ju Yi, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 essayer de mettre en application la palpation des m\u00e9ridiens sur mes patients et j’avais du mal \u00e0 exprimer clairement un diagnostic et un principe de traitement.
\nC’est donc bien d’apprendre de nouvelles choses, mais pendant un moment, cela cr\u00e9e de la confusion\u00a0: avant de recadrer les informations et de faire sa propre synth\u00e8se, cela demande du temps.
\nA ce sujet, si je peux donner un conseil aux \u00e9tudiants de m\u00e9decine chinoise, ce de ne pas ouvrir plusieurs livres \u00e0 la fois, mais d’en \u00e9tudier un jusqu’au bout puis de le refermer et de synth\u00e9tiser ce qu’ils en ont compris. Ce n’est pas la peine de courir plusieurs li\u00e8vres \u00e0 la fois, on sait que cela ne m\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ralement nulle part. Ce qui n’emp\u00eache pas, \u00e0 la fin des \u00e9tudes classiques, de se lancer dans d’autres styles et aventures.<\/p>\n
Le risque est de cr\u00e9er trop de confusion et qui dit confusion, dit par la suite en cabinet, d\u00e9clin des r\u00e9sultats.<\/p>\n
Et des facult\u00e9s\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Exactement\u00a0! Plus on court apr\u00e8s des pistes diff\u00e9rentes, plus on est dispers\u00e9, moins on est attentif quand il s’agit de poser les aiguilles, de masser etc.
\nPour garder une intention forte, il faut garder une structure de l’esprit qui soit claire.<\/p>\n
\u00a0![\"WP_20151104_16_22_00_Pro](\"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WP_20151104_16_22_00_Pro-1-2.jpg?resize=720%2C405\")
<\/a><\/h5>\n <\/p>\n
En tant qu’\u00e9tudiant, je discute r\u00e9guli\u00e8rement avec mes camarades d’\u00e9tude et je constate que certains ne veulent pas \u00eatre praticiens, qu’ils n’en ont pas envie\u00a0: ils accomplissent une d\u00e9marche tr\u00e8s personnelle et ils n’en feront pas leur m\u00e9tier. Pour ta part, qu’est-ce qui t’a amen\u00e9 \u00e0 ouvrir un cabinet et faire de la m\u00e9decine chinoise ta profession\u00a0?<\/b><\/h5>\n
\u00c9coute Lionel, ici il y a un message fort \u00e0 passer et on ne peut pas transiger avec \u00e7a\u00a0: quand on veut s’investir en m\u00e9decine chinoise, on est oblig\u00e9 d’aller\u00a0mettre les mains dans le \u00ab\u00a0cambouis\u00a0\u00bb. Quand on est m\u00e9canicien, on ausculte le moteur, on d\u00e9monte, on voit, on ne renvoie pas chez le concessionnaire.<\/p>\n
Aller au fond des choses, c’est cela le v\u00e9ritable enjeu, la cl\u00e9 de la Tradition. Il n’y a pas forc\u00e9ment de \u00ab\u00a0fond\u00a0\u00bb d’ailleurs\u00a0: en tout cas aller au maximum de nos capacit\u00e9s.<\/p>\n
Comment sait-on qu’on est all\u00e9 au bout ou pas\u00a0? C’est la pratique clinique qui le r\u00e9v\u00e8le.
\nComprendre de fa\u00e7on intellectuelle l’usage des cinq phases (Wu Xing<\/em>) peut \u00eatre simple, on fait cela en premi\u00e8re ann\u00e9e et on peut s’en sortir dans un examen de type QCM, passer haut la main un examen de type th\u00e9orique.
\nMais quand il s’agit d’appliquer cette m\u00eame th\u00e9orie sur du vivant, l\u00e0 on commence \u00e0 entrer dans l’aspect \u00ab\u00a0artistique\u00a0\u00bb, subtil des choses.<\/p>\nDonc pour toi en fait, la pratique en cabinet est un moment de v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/b><\/h5>\n
C’est \u00e7a, oui.
\nL’entra\u00eenement, c’est l’\u00e9cole. La v\u00e9ritable pratique, c’est le cabinet\u00a0: au del\u00e0 du cabinet, il n’y a rien.<\/p>\n
Qu’est-ce qui te motives le plus en ce moment en tant que praticien\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Le plus bel aspect de cette profession est de voir s’\u00e9clairer les yeux des gens quand on les soulage.<\/p>\n
C’est cela la plus belle r\u00e9compense.
\nLe but de la m\u00e9decine chinoise, pour moi en tout cas, c’est de cr\u00e9er du lien social, rencontrer l’autre.<\/p>\n
C’est donc d’\u00eatre au service de l’humanit\u00e9 en fait.
\nAujourd’hui, on a pas tant besoin de \u00ab\u00a0techniciens\u00a0\u00bb que d’individus qui d\u00e9veloppent une compassion certaine et qui savent tisser des liens entre nous.<\/p>\n
Un de mes professeurs en arts martiaux m’a fait comprendre un jour que les arts martiaux, comme toutes les activit\u00e9s relevant de l’humain sont cens\u00e9es faire de nous des transformateurs et des \u00ab\u00a0ponts\u00a0\u00bb.
\nTu es d’accord avec cette id\u00e9e pour la m\u00e9decine chinoise\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Compl\u00e8tement. Ma femme, qui poss\u00e8de une grande sagesse, dit souvent que nous sommes tous des passeurs.
\nQu’est-ce qu’il va rester de notre exp\u00e9rience de vie ici\u00a0? On exp\u00e9rimente la mati\u00e8re et les \u00e9motions.<\/p>\n
Notre richesse, c’est la qualit\u00e9 de nos \u00e9motions. Quand je parle de qualit\u00e9, je ne parle pas uniquement des \u00e9motions agr\u00e9ables\u00a0: on exp\u00e9rimente la joie, mais aussi la col\u00e8re, la tristesse etc.
\nEn exp\u00e9rimentant les \u00e9motions, on se fait pr\u00e9sent \u00e0 soi et aussi aux autres\u00a0: c’est cela le tr\u00e9sor que l’on peut emmagasiner pour nous et pour la collectivit\u00e9.<\/p>\n
C’est peut-\u00eatre cela, un des messages profonds des <\/b>Wu Xing\u00a0<\/b><\/i>? La bonne col\u00e8re, c’est ce qui permet la bonne joie\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Mais c’est \u00e7a. Il ne faut pas oublier que la col\u00e8re peut permettre de d\u00e9passer la peur.
\nEncore une fois, les arts martiaux dans ce domaine sont une voie royale dans la gestion et la compr\u00e9hension des \u00e9motions. J’ai peur, j’exp\u00e9rimente la peur et je finis par \u00eatre en col\u00e8re car j’ai peur. Mais quand je suis en col\u00e8re, je d\u00e9passe ma peur\u00a0: ensuite on est pr\u00eat pour le passage dans le c\u0153ur, cette transcendance qui correspond \u00e0 l’amour inconditionnel, l’ amour agap\u00ea<\/i>. Et cela permet d’\u00e9teindre la col\u00e8re et de la d\u00e9passer. Mais on ne passe pas de la peur \u00e0 l’amour inconditionnel, on passe d’abord par cette \u00e9nergie du Bois, la r\u00e9activit\u00e9 de la col\u00e8re.<\/p>\n
Un de nos enseignants en QiGong<\/i> \u00e0 l’EMCQG, Maitre Zhang Wenchun<\/i>, nous dit qu’il faut \u00eatre tout le temps un petit peu en col\u00e8re\u00a0: Il faut cependant une certaine qualit\u00e9 de col\u00e8re, savoir \u00eatre pr\u00e9sent dans cette \u00e9motion, l’observer, la vivre et s’en d\u00e9tacher par la suite.<\/p>\nQu’est-ce que le statut de praticien a chang\u00e9 en toi\u00a0? <\/b><\/h5>\n
\u00c7a, il faudrait peut-\u00eatre le demander \u00e0 mes proches, c’est difficile \u00e0 dire…
\nTu sais Lionel, je suis toujours en col\u00e8re (rire), \u00e7a m’arrive, je suis r\u00e9actif, je r\u00e2le… C’est juste en fait que j’essaie de ne pas cr\u00e9er de \u00ab\u00a0dossier\u00a0\u00bb\u00a0: cela ne sert \u00e0 rien d’emmener la col\u00e8re avec nous au del\u00e0 de l’\u00e9motion. J’essaie de pacifier mes relations avec les gens en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
![\"WP_20151104_16_04_12_Pro](\"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WP_20151104_16_04_12_Pro-2.jpg?resize=310%2C551\")
<\/a><\/p>\n <\/p>\n
Le praticien face \u00e0 sa m\u00e9decine<\/h5>\nApr\u00e8s toutes ces perspectives internationales et ces voyages, revenons au \u00ab\u00a0local\u00a0\u00bb\u00a0: Quel est ton point de vue actuel sur la MTC en France\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Alors, on va me d\u00e9tester pour ce que je vais dire… mais bon\u00a0: vieille France.
\nIl y a des dogmes auxquels il ne faut pas toucher. J’ai donn\u00e9 pas mal de cours en France et j’ai vu pas mal de gens, d’\u00e9tudiants d’horizons diff\u00e9rents et j’ai senti un sentiment de frustration g\u00e9n\u00e9ral. Beaucoup de gens on soif d’exp\u00e9riences et finalement tr\u00e8s peu acceptent le dogme.
\nNous ne sommes plus dans une \u00e8re o\u00f9 l’on peut se contenter uniquement de l’exp\u00e9rience des autres\u00a0: nous avons beaucoup d’\u00e9tudiants qui finissent leurs \u00e9tudes en ayant acquis \u00e9norm\u00e9ment de connaissances intellectuelles mais avec peu de mise en pratique de ces connaissances. Cela ne g\u00e9n\u00e8re que peu de qualit\u00e9s de praticien.<\/p>\n
Donc deux constats\u00a0:<\/p>\n
Le premier\u00a0: l’enseignement me semble vieillissant et conduit souvent \u00e0 une inefficacit\u00e9 clinique. Les \u00e9tudiants ne sont pas assez bons en MTC et alors ils vont aller faire autre chose pour \u00ab\u00a0compenser\u00a0\u00bb leur lacunes\u00a0: ost\u00e9o occidentale, fleurs de bach, etc. C’est vraiment dommage.<\/p>\n
Deuxi\u00e8me point\u00a0: On a trois grandes f\u00e9d\u00e9rations, ou mouvements, en France\u00a0: une qui se r\u00e9clame de Souli\u00e9 de Morant et des p\u00e8res fondateurs de l’acupuncture fran\u00e7aise\u00a0: Charles-Laville M\u00e9ry par exemple\u00a0; une autre f\u00e9d\u00e9ration qui se r\u00e9clame de Leung Kok Wen et de l’h\u00e9ritage plus moderne de la Chine populaire\u00a0; et enfin la clique de Philippe Sionneau, qui fait cavalier seul.
\nCe sont trois grandes familles, qui ne s’entendent pas, du fait du dogme. Cela cr\u00e9e un manque d’ouverture sensible.<\/p>\n
J’invite toutes ces personnes \u00e0 se rencontrer, \u00e0 se r\u00e9unir et surtout \u00e0 ouvrir des discussions pragmatiques sur la pratique clinique\u00a0: c’est cela qui aiderait \u00e0 apporter de la cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 la m\u00e9decine chinoise en France.<\/p>\n
Une d\u00e9marche de v\u00e9rit\u00e9.<\/b><\/h5>\n
C’est \u00e7a, une d\u00e9marche de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: <\/b>est-ce que Wei Zhong, le 40 Vessie, fonctionne de mani\u00e8re empirique, puisque c’est le point ma\u00eetre des lombes, ou il y a derri\u00e8re une th\u00e9orie qui peut expliquer l’action du 40 Vessie\u00a0?<\/p>\n
Le probl\u00e8me, c’est que cela fait 70 ans que les gens qui pratiquent la m\u00e9decine chinoise la pr\u00e9sentent au corps m\u00e9dical occidental et aux officiels de fa\u00e7on \u00ab\u00a0mystico-mystique\u00a0\u00bb.
\nIl ne me semble pas que ce soit la meilleure strat\u00e9gie de communication. <\/b><\/p>\n
Les ouvrages classiques chinois nous enseignent une m\u00e9decine fonctionnelle qui a son propre vocabulaire et sa propre matrice de pens\u00e9e. Essayons un instant de comprendre cette matrice de pens\u00e9e, et observons de fa\u00e7on pragmatique, en pratique clinique les r\u00e9sultats de la mise en application de ces concepts. Ensuite, expliquons en terme de m\u00e9decine moderne, occidentale ce que l’on observe comme causes et comme effets.<\/p>\n
Que peut apporter la m\u00e9decine chinoise \u00e0 la m\u00e9decine conventionnelle, selon toi\u00a0?<\/b><\/h5>\n
C’est simple\u00a0: je r\u00eave du jour o\u00f9 je pourrai aller \u00e0 l\u2019H\u00f4pital d’Annecy ou ailleurs et o\u00f9 je d\u00e9montrerai par exemple, par le biais d’un protocole simple et de mani\u00e8re rationnelle l’action de l’acupuncture sur les cha\u00eenes musculaire. En utilisant \u00e9videmment des concepts qui sont anciens, on doit d\u00e9montrer que les effets de l’acupuncture sont r\u00e9els et surtout mesurables en termes biom\u00e9dicaux.<\/p>\n
A Ibiza, je travaillais avec deux m\u00e9decins, et je leur expliquais comment, via la stimulation des aiguilles, j’avais une action sur le syst\u00e8me nerveux\u00a0: l’information est induite par la puncture et conduite jusqu’au n\u00e9o-cortex\u00a0; le n\u00e9o-cortex prend alors les d\u00e9cisions n\u00e9cessaires au retour \u00e0 l’hom\u00e9ostasie. C’est le patient qui, sur la base d’une stimulation \u00e0 l’aiguille, se soigne.<\/p>\n
Pr\u00e9senter l’acupuncture au corps m\u00e9dical de cette mani\u00e8re nous permet de faire un pas vers la r\u00e9conciliation de ces deux m\u00e9decines en France.
\nIl y a de tr\u00e8s nombreuses \u00e9tudes faites dans ce sens\u00a0; on peut notamment se r\u00e9f\u00e9rer au le livre du Docteur Donald Kendall, Dao of Chinese Medecine , <\/i>publi\u00e9 <\/i>en 2012, qui analyse l’acupuncture d’un point de vue clinique moderne, et c’est remarquable. Le lien \u00e9troit entre le syst\u00e8me des m\u00e9ridiens et le syst\u00e8me vasculaire est expliqu\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s pertinente et repr\u00e9sente sans doute un des aspects les plus spectaculaires de ce livre. Le syst\u00e8me des canaux d’acupuncture englobe bien sur tous les \u00ab\u00a0syst\u00e8mes\u00a0\u00bb, le syst\u00e8me cardiovasculaire, endocrine, nerveux, lymphatique, etc.<\/p>\n
Je crois qu’on peut parler d’Information et de concepts fins, subtils qui sont presque du domaine de la spiritualit\u00e9\u00a0: on peut expliquer l’influence de l’intention, du Shen<\/i>, de l’esprit sur le corps, on peut parler de m\u00e9decine informationnelle, les scientifiques sont pr\u00eat \u00e0 accepter ces id\u00e9es l\u00e0, on le fait d\u00e9j\u00e0 avec la m\u00e9decine quantique.
\nMais je ne crois pas qu’on puisse continuer \u00e0 parle de Qi<\/i> quand on s’adresse aux m\u00e9decins, sans aborder avec eux les concepts m\u00e9dicaux qui jettent un pont entre l’orient et l’occident et donnent du sens aux mots.<\/p>\nA moins de r\u00e9organiser l’id\u00e9e de base.<\/b><\/h5>\n
C’est \u00e7a\u00a0: \u00e0 moins d’expliquer ce que c’est, ce que l’on entend par l\u00e0.
\nEn physiologie classique chinoise, quand on comprend que le contexte c’est ce qui prime pour une bonne compr\u00e9hension des textes, on essaye d’abord de comprendre le contexte, avant de s’attacher aux mots …
\nOn se rend compte que neuf fois sur dix, lorsque l’on parle de physiologie, on peut remplacer le mot Qi<\/i> par le mot \u00ab\u00a0oxyg\u00e8ne\u00a0\u00bb.
\nPourquoi voit-on au petit matin les pratiquants de Qi Gong <\/i>ou de Taiji<\/i> aller pratiquer sous les arbres\u00a0? C’est \u00e9videment parce qu’on veut s’oxyg\u00e9ner et que c’est \u00e0 ce moment du jour que les arbres produisent le l’oxyg\u00e8ne.<\/p>\n
Il faut absolument qu’on arrive \u00e0 transcrire notre pratique clinique en termes m\u00e9dicaux modernes. C’est important.<\/p>\n
Une fois de plus, faire des ponts.<\/b><\/h5>\n
Encore une fois, oui c’est faire du lien.<\/p>\n
Bon, je pense que tu n’as aucun probl\u00e8me \u00e0 penser la M\u00e9decine Chinoise comme une m\u00e9decine mondiale\u00a0?<\/b><\/h5>\n
<\/b>C’est la m\u00e9decine du futur\u00a0: On y va tout de suite, c’est en cours. On parle de la France, mais la France est \u00e0 la tra\u00eene par rapport aux autres pays du monde.<\/p>\n
<\/p>\n
![\"WP_20151104_16_05_09_Pro](\"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WP_20151104_16_05_09_Pro-2.jpg?resize=310%2C550\")
<\/a><\/p>\n<\/h5>\nLe praticien dans son cabinet<\/h5>\n
<\/p>\n
Parmi les diverses m\u00e9thodes de traitement, qu’elle est celle que tu es amen\u00e9 \u00e0 utiliser le plus couramment\u00a0?<\/b><\/h5>\n
C’est bien-s\u00fbr la poncture \u00e0 l’aiguille filiforme. Je dirai que c’est 70% de mon travail.
\n20% de poncture \u00e0 l’aiguille triangulaire\u00a0: la micro-saign\u00e9e. Dans les 10% qui restent, tu vas pouvoir ranger la psychoth\u00e9rapie (Xin Li)<\/i>, l’ost\u00e9opathie virtuelle, le QiGong <\/i>M\u00e9dical, et toutes les techniques annexes d’acupuncture\u00a0: Moxa, Ventouses, GuaSha etc.<\/p>\nEst-ce que tu penses avoir chang\u00e9 de technique et de pratique au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0? Combien de fois\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Oh que oui\u00a0!
\nOn peut dire qu’il y a eu 4 grands changements.<\/p>\n
Passer de la MTC \u00e0 l’acupuncture de style m\u00e9ridien avec d’abord la palpation des m\u00e9ridiens du Dr Wang Ju Yi, puis court passage au style de poncture \u00e0 la japonaise on va dire, avec des techniques tr\u00e8s subtiles, des aiguilles tr\u00e8s fines sans manipulation des aiguilles en g\u00e9n\u00e9ral, distinction dans la traitement de la racine et de la branche, point importants \/ points secondaires.
\nEt puis plus r\u00e9cemment, l’acupuncture de maitre Tung, tr\u00e8s diff\u00e9rente de l’acupuncture moderne, poss\u00e9dant sa propre logique et sa propre organisation du corps en 5 syst\u00e8mes, mais n\u00e9anmoins tr\u00e8s traditionnelle, qui permet d’ailleurs au praticien un moyen extraordinaire de comprendre la MTC en sortant du dogme des \u00e9coles occidentales. Les techniques de puncture sont diff\u00e9rentes, souvent bas\u00e9es sur la stimulation de tissus et de zones physiologiques particuli\u00e8res, comme la puncture p\u00e9riostale, profonde, proche de l’os qui agit directement sur le domaine du Rein. Je pratique aujourd’hui la version \u00ab\u00a0ITARA\u00a0\u00bb de l’acupuncture de maitre Tung, c’est \u00e0 dire celle transmise par le Dr Robert Chu. Je pratique en fait la m\u00e9thode optimale du Dr Chu qui int\u00e8gre le style Tung et l’explique de la meilleure fa\u00e7on qui soit, c’est \u00e0 dire par la combinaison du syst\u00e8me des 5 d\u00e9positaires (les 5 zang) et des liu jing (les 6 divisions ou grands m\u00e9ridiens). L’acupuncture optimale utilise \u00e9galement la chrono-acupuncture, l’acupuncture du taiji abdominal, la cranio-puncture et une multitudes d’autres approches cliniques remarquables.<\/p>\n
Quels sont pour toi les crit\u00e8res n\u00e9cessaires pour l’\u00e9tablissement d’une pratique efficace\u00a0?<\/b><\/h5>\n
<\/b>C’est simple\u00a0:<\/p>\n
Le premier point\u00a0: c’est de pouvoir identifier clairement la localisation de la maladie.
\nEst-ce qu’on est face \u00e0 une symptomatologie de type zangfu,<\/i>, visc\u00e9rale, ou est-ce que la pathologie se trouve dans les m\u00e9ridiens\u00a0?
\nPour faire cela, retour \u00e0 la base, au Ling Shu. <\/i>Dans le Ling Shu<\/i>, on nous donne tout ce qu’il faut, puisqu’on a \u00e0 la fois une symptomatologie de type m\u00e9ridien qui est d\u00e9crite et une symptomatologie de type zangfu <\/i> non pas en terme de syndromes MTC, comme Pi Qi Xu par example, mais en terme de manifestations cliniques.<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me point\u00a0est d’identifier pr\u00e9cis\u00e9ment en fonction de la symptomatologie et du diagnostic, les m\u00e9ridiens que l’on va traiter. L\u00e0 aussi le Ling Shu<\/i> donne des informations int\u00e9ressantes.<\/p>\n
Le troisi\u00e8me point est de s\u00e9lectionner judicieusement, sur ces m\u00e9ridiens que l’on utilise pour le traitement, les points dont l’action th\u00e9rapeutique est la meilleure.
\nL’usage classique, d\u00e9crit dans le Ling Shu<\/i>, des points antiques est une excellente strat\u00e9gie \u00e0 adopter.<\/p>\n
Quatri\u00e8me \u00e9tape\u00a0: choisir l’action que l’on va avoir sur ces points\u00a0: va-t-on saigner, piquer \u00e0 l’aiguille filiforme, poser des ventouses, masser, tonifier ou disperser\u00a0?<\/p>\n
Cinqui\u00e8me \u00e9tape enfin\u00a0: la mise en application de toute cette strat\u00e9gie.<\/p>\n
<\/p>\n![\"WP_20151104_16_58_15_Pro](\"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WP_20151104_16_58_15_Pro-1.jpg?resize=338%2C600\")
<\/a>Saign\u00e9e avec ventouse du point 14 DM Da Zhui<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n
Est-ce que tu as des petites habitudes, des rituels de travail en cabinet\u00a0?
\n<\/b><\/h5>\n
Oui, j’en ai un… Je ne sais pas si je dois dire \u00e7a (rire).
\nEn cabinet, j’essaie justement de ne jamais \u00eatre dans la routine\u00a0!
\nGr\u00e2ce \u00e0 l’acupuncture optimale, j’ai le choix entre de nombreuses strat\u00e9gies de poncture.
\nIci, \u00e0 S\u00e9vrier, je traite entre 8 et 10 patients par jour\u00a0: dans la m\u00eame journ\u00e9e, parfois, je vois trois, quatre cas de lombalgie.
\nLe but, l’id\u00e9e c’est de ne pas r\u00e9p\u00e9ter plusieurs fois la m\u00eame strat\u00e9gie\u00a0: il s’agit de pouvoir varier les approches et de changer en fonction des cas.
\nIl m’arrive de me faire des journ\u00e9es \u00e0 \u00ab\u00a0th\u00e8me\u00a0\u00bb, o\u00f9 j’essaie de ne traiter qu’en utilisant les cinq phases, les m\u00e9ridiens tendino-musculaires, les canaux r\u00e9guliers, les ventouses etc.
\nBien s\u00fbr, si j’ai des cas qui demandent autre chose, je fais autre chose (rires). Mais l’id\u00e9e c’est de garder cet esprit d’ouverture et de choix conscient.<\/p>\n
Est-ce que tu as une anecdote \u00e0 nous raconter qui t’ai marqu\u00e9e en cabinet?<\/b><\/h5>\n
Oh, j’ai beaucoup d’anecdotes sur la pratique en cabinet !
\n\u2026
\nCelle l\u00e0 est pas mal\u00a0: Je faisais pas mal de domicile \u00e0 Ibiza. Un jour, j’arrive dans une villa et je vois une dame qui ouvre la porte, elle est courb\u00e9e en deux.
\nJe vois la forme de son corps, je constate l’\u00e9tat de son dos, je m’entretiens quelques secondes avec elle, et je lui dis de ne pas bouger, ce n’est pas la peine d’aller plus loin\u00a0: je pose ma sacoche dans l’entr\u00e9e et je poncture le 67 Vessie\u00a0: instantan\u00e9ment, la personne se redresse de tout son long. Elle me dit\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates un magicien, je n’ai plus de douleur.\u00a0!\u00a0\u00bb
\nC’\u00e9tait pas mal\u00a0!<\/p>\n
\u00c7a c’est le type de cas qui rel\u00e8ve du \u00ab\u00a0miracle\u00a0\u00bb, mais qui se base en fait sur l’analyse de la dysfonction posturale. Le choix du m\u00e9ridien \u00e0 traiter et le choix des points sur ce m\u00e9ridien d\u00e9coule de cette analyse. On peut donner une piste de r\u00e9flexion pour l’analyse\u00a0: 67 Vessie, point m\u00e9tal, sur m\u00e9ridien Eau, point m\u00e8re, renforce la phase eau Rein\/Vessie, point Jing-puit, traite le jing jin, le canal musculaire du tai yang de pied …<\/p>\n
Ce qui est curieux en cabinet, c’est que des fois, pour des patients qui viennent pour des choses qui paraissent b\u00e9nignes ou \u00e9l\u00e9mentaires, on a du mal \u00e0 avancer. Alors qu’au contraire, on a des grands cas de m\u00e9decine interne trait\u00e9s en quelques s\u00e9ances.<\/p>\n
\u00c7a me rappelle un autre cas \u00e0 Ibiza\u00a0: je re\u00e7ois une jeune professeur, 27\/28 ans, paniqu\u00e9e car on lui a d\u00e9couvert un ulc\u00e8re \u00e0 l’estomac. Elle ne dort pas, rien ne va plus.
\nJe vois son \u00e9tat et je me dis\u00a0: il y a du boulot\u00a0! J’essaie d’amener les choses\u00a0: je lui dis qu’il faudra peut \u00eatre huit \u00e0 douze s\u00e9ances pour avoir un r\u00e9sultat.<\/p>\n
Au final, je fais trois \/ quatre s\u00e9ances d’acupuncture et plus de sympt\u00f4mes\u00a0! Le plus fort, c’est qu’elle est retourn\u00e9e trois semaines apr\u00e8s faire une visite de contr\u00f4le par IRM, et plus rien\u00a0!<\/p>\n
En faisant le bon choix de points, de m\u00e9ridien, un bon diagnostic, on envoie une information au cerveau qui stimule la r\u00e9paration des tissus. Contrairement \u00e0 certaines id\u00e9es re\u00e7ues, on peut traiter uniquement en acupuncture les probl\u00e9matiques internes, avec de tr\u00e8s bons r\u00e9sultats.<\/p>\n![\"WP_20151104_16_26_19_Pro](\"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WP_20151104_16_26_19_Pro-1-2.jpg?resize=720%2C405\")
Auriculo-th\u00e9rapie : Joie de Vivre, point Z\u00e9ro et Shen Men<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n
Questions ouvertes<\/h5>\nLes musulmans auraient cette expression: “la connaissance et la sagesse, il faut \u00eatre pr\u00eat \u00e0 aller la chercher jusqu’en Chine”. Tu es d’accord avec l’id\u00e9e?<\/h5>\n
Je pense que la conscience humaine fonctionne comme les WuXing: <\/em>elle alterne entre le\u00a0<\/em>Yin<\/em> et le\u00a0<\/em>Yang<\/em>,\u00a0elle suit les cycles d’\u00e9volution et d’involution. La “Lumi\u00e8re” est port\u00e9e par les diff\u00e9rentes civilisations au fur et \u00e0 mesure de l’histoire de l’Homme: \u00e0 un moment donn\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 en Chine, \u00e0 un moment donn\u00e9 en Europe, etc.
\nDonc, je ne crois pas que la philosophie extr\u00eame-orientale ait quelque chose \u00e0 proposer qu’on ait pas ici en occident. Pour moi, il est aussi important d’aller chercher dans ma propre culture, dans mes propres g\u00e8nes.
\nC’est l\u00e0, c’est \u00e0 port\u00e9e de main: il faut juste d’avoir la cl\u00e9.<\/p>\nCe que je vais dire l\u00e0 est une chose qui n’implique que moi\u00a0: on parlait tout \u00e0 l’heure d’astrologie sacr\u00e9e.
\nJe pense que l’astrologie est la m\u00e8re de toutes les traditions humaines, elle est \u00e0 l’origine de toutes choses. Cette astrologie n’est pas chinoise, elle n’est pas grecque. On peut la faire remonter jusqu’\u00e0 l’\u00c9gypte ancienne, la Chald\u00e9e, voire au-del\u00e0. C’est une base commune de connaissances que partage l’humanit\u00e9. Apr\u00e8s, ce sont les applications de cette science ancestrale qui sont propre \u00e0 chaque culture\u00a0: oui la m\u00e9decine chinoise est chinoise, m\u00eame si elle est bas\u00e9e sur des concepts qui ne sont peut-\u00eatre pas chinois \u00e0 la base, mais universels.<\/p>\n
Donc, la m\u00e9decine chinoise pour toi est un bon vecteur de fraternit\u00e9?<\/strong><\/h5>\nJe ne peux pas dire le contraire! (rires)
\nSi on va au “bout” des choses, qu’on fait un peu d’\u00e9pist\u00e9mologie de la m\u00e9decine chinoise: quand on prend la m\u00e9decine antique \u00e9gyptienne, on retrouve les cinq phases, on a m\u00eame le concept des m\u00e9ridiens.
\nEnsuite, cette m\u00e9decine m\u00e9connue est oubli\u00e9e au Moyen-Orient, conserv\u00e9e puis transform\u00e9e en Extr\u00eame-Orient.<\/p>\n
Donc, si on arrive \u00e0 se rassembler autour de cette origine commune, cette culture commune \u00e0 l’ensemble des peuples, on est alors forc\u00e9ment dans un discours de fraternit\u00e9.
\nUne fois de plus, le but est de s\u2019affranchir du dogme et de ce qui nous s\u00e9pare pour aller vers ce qui nous r\u00e9unit.<\/p>\n
On parle souvent du Dao dans de nombreux sujets, m\u00e9dicaux ou hors-m\u00e9dicaux: mais pour toi, au quotidien, le Dao c’est quoi?<\/strong><\/h5>\n… C’est difficile le Dao.<\/p>\n
On a parl\u00e9 des \u00e9motions tout \u00e0 l’heure\u00a0: le Dao, c’est pour moi notre capacit\u00e9 \u00e0 entretenir avec les autres de bonnes relations, cr\u00e9er des exp\u00e9riences, du lien avec nos semblables.
\nC’est le partage, faire circuler pour conserver une position d’\u00e9quilibre\u00a0: on dit que le Dao, c’est la voie du milieu. Et qui dit \u00e9quilibre, dit parfois alterner entre les extr\u00eames.<\/p>\n
Je crois que c’est cela en fait\u00a0: suivre la voie du Dao, c’est proc\u00e9der de fa\u00e7on dichotomique. Avant de marcher au milieu, il faut s’\u00eatre promener \u00e0 gauche et \u00e0 droite. Il n’y a pas d’\u00e9quilibre statique: tout \u00e0 l’heure, on parlait des Wu Xing<\/em>: c’est cela en fait.
\nAu moment o\u00f9 l’on arr\u00eate de faire circuler, qu’on ne vit plus rien avec les autres, qu’on est plus un passeur, c’est l\u00e0 que tout s’effondre.<\/p>\nCela correspond bien avec cette id\u00e9e d’impermanence du monde manifest\u00e9\u00a0: si on s’accroche aux choses, qu’on est statique dans notre vision du monde, on d\u00e9veloppe des pathologies de l’esprit et puis bien s\u00fbr ensuite, le corps physique est touch\u00e9.<\/p>\n
Cet \u00e9quilibre est n\u00e9cessairement dynamique\u00a0: c’est un mouvement perp\u00e9tuel.<\/p>\n
<\/p>\n
Est-ce que tu penses qu’\u00e0 notre \u00e9poque, la Tradition (qu’il faut savoir identifier, comprendre, ce qui est d\u00e9j\u00e0 l’affaire de toute une vie..) et la Transmission sont toujours d’actualit\u00e9? Est-ce qu’elle existe toujours \u00e0 notre \u00e9poque?<\/strong><\/h5>\nNon… Enfin…
\nJe me rends compte des difficult\u00e9s aujourd’hui, car les gens sont press\u00e9s d’acqu\u00e9rir des outils.
\nLes gens sont concern\u00e9s par le temps qui passe.
\nJ’en parlais encore aux quatri\u00e8me ann\u00e9es derni\u00e8rement, qui sont press\u00e9s et qui ont faim de passer \u00e0 la pratique en cabinet: je leur disais qu’ils \u00e9taient en train de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de choses importantes. Ce qui est important,\u00a0 c’est le temps qu’on a pass\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude, le temps pass\u00e9 ensemble, \u00e0 \u00e9changer, \u00e0 partager.
\nSi on est press\u00e9, si on veut se passer de ce temps n\u00e9cessaire \u00e0 la transformation personnelle, on est en dehors de la Tradition. En fait, on ne se respecte m\u00eame pas soi-m\u00eame, on ne comprend pas le m\u00e9canisme d’\u00e9volution: il faut donner du temps au temps.<\/p>\n
<\/p>\n
Pour finir Jean-Sylvain: la g\u00e9om\u00e9trie, c’est quoi pour toi?<\/h5>\n
… la g\u00e9om\u00e9trie… en fait, c’est le langage de Dieu! Tout est angle, g\u00e9om\u00e9trie, nombre et symboles.<\/p>\n
<\/p>\n
Merci Jean-Sylvain<\/h5>\n
<\/p>\n
Liens et r\u00e9f\u00e9rences sur le sujet:<\/span><\/span><\/h5>\nEMCQG: \u00c9cole de M\u00e9decine Chinoise et Qi Gong<\/a><\/p>\n
\nComprendre de fa\u00e7on intellectuelle l’usage des cinq phases (Wu Xing<\/em>) peut \u00eatre simple, on fait cela en premi\u00e8re ann\u00e9e et on peut s’en sortir dans un examen de type QCM, passer haut la main un examen de type th\u00e9orique.
\nMais quand il s’agit d’appliquer cette m\u00eame th\u00e9orie sur du vivant, l\u00e0 on commence \u00e0 entrer dans l’aspect \u00ab\u00a0artistique\u00a0\u00bb, subtil des choses.<\/p>\n
Donc pour toi en fait, la pratique en cabinet est un moment de v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/b><\/h5>\n
C’est \u00e7a, oui.
\nL’entra\u00eenement, c’est l’\u00e9cole. La v\u00e9ritable pratique, c’est le cabinet\u00a0: au del\u00e0 du cabinet, il n’y a rien.<\/p>\n
Qu’est-ce qui te motives le plus en ce moment en tant que praticien\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Le plus bel aspect de cette profession est de voir s’\u00e9clairer les yeux des gens quand on les soulage.<\/p>\n
C’est cela la plus belle r\u00e9compense.
\nLe but de la m\u00e9decine chinoise, pour moi en tout cas, c’est de cr\u00e9er du lien social, rencontrer l’autre.<\/p>\n
C’est donc d’\u00eatre au service de l’humanit\u00e9 en fait.
\nAujourd’hui, on a pas tant besoin de \u00ab\u00a0techniciens\u00a0\u00bb que d’individus qui d\u00e9veloppent une compassion certaine et qui savent tisser des liens entre nous.<\/p>\n
Un de mes professeurs en arts martiaux m’a fait comprendre un jour que les arts martiaux, comme toutes les activit\u00e9s relevant de l’humain sont cens\u00e9es faire de nous des transformateurs et des \u00ab\u00a0ponts\u00a0\u00bb.
\nTu es d’accord avec cette id\u00e9e pour la m\u00e9decine chinoise\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Compl\u00e8tement. Ma femme, qui poss\u00e8de une grande sagesse, dit souvent que nous sommes tous des passeurs.
\nQu’est-ce qu’il va rester de notre exp\u00e9rience de vie ici\u00a0? On exp\u00e9rimente la mati\u00e8re et les \u00e9motions.<\/p>\n
Notre richesse, c’est la qualit\u00e9 de nos \u00e9motions. Quand je parle de qualit\u00e9, je ne parle pas uniquement des \u00e9motions agr\u00e9ables\u00a0: on exp\u00e9rimente la joie, mais aussi la col\u00e8re, la tristesse etc.
\nEn exp\u00e9rimentant les \u00e9motions, on se fait pr\u00e9sent \u00e0 soi et aussi aux autres\u00a0: c’est cela le tr\u00e9sor que l’on peut emmagasiner pour nous et pour la collectivit\u00e9.<\/p>\n
C’est peut-\u00eatre cela, un des messages profonds des <\/b>Wu Xing\u00a0<\/b><\/i>? La bonne col\u00e8re, c’est ce qui permet la bonne joie\u00a0?<\/b><\/h5>\n
Mais c’est \u00e7a. Il ne faut pas oublier que la col\u00e8re peut permettre de d\u00e9passer la peur.
\nEncore une fois, les arts martiaux dans ce domaine sont une voie royale dans la gestion et la compr\u00e9hension des \u00e9motions. J’ai peur, j’exp\u00e9rimente la peur et je finis par \u00eatre en col\u00e8re car j’ai peur. Mais quand je suis en col\u00e8re, je d\u00e9passe ma peur\u00a0: ensuite on est pr\u00eat pour le passage dans le c\u0153ur, cette transcendance qui correspond \u00e0 l’amour inconditionnel, l’ amour agap\u00ea<\/i>. Et cela permet d’\u00e9teindre la col\u00e8re et de la d\u00e9passer. Mais on ne passe pas de la peur \u00e0 l’amour inconditionnel, on passe d’abord par cette \u00e9nergie du Bois, la r\u00e9activit\u00e9 de la col\u00e8re.<\/p>\n
Un de nos enseignants en QiGong<\/i> \u00e0 l’EMCQG, Maitre Zhang Wenchun<\/i>, nous dit qu’il faut \u00eatre tout le temps un petit peu en col\u00e8re\u00a0: Il faut cependant une certaine qualit\u00e9 de col\u00e8re, savoir \u00eatre pr\u00e9sent dans cette \u00e9motion, l’observer, la vivre et s’en d\u00e9tacher par la suite.<\/p>\nQu’est-ce que le statut de praticien a chang\u00e9 en toi\u00a0? <\/b><\/h5>\n
\u00c7a, il faudrait peut-\u00eatre le demander \u00e0 mes proches, c’est difficile \u00e0 dire…
\nTu sais Lionel, je suis toujours en col\u00e8re (rire), \u00e7a m’arrive, je suis r\u00e9actif, je r\u00e2le… C’est juste en fait que j’essaie de ne pas cr\u00e9er de \u00ab\u00a0dossier\u00a0\u00bb\u00a0: cela ne sert \u00e0 rien d’emmener la col\u00e8re avec nous au del\u00e0 de l’\u00e9motion. J’essaie de pacifier mes relations avec les gens en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
<\/p>\n Alors, on va me d\u00e9tester pour ce que je vais dire… mais bon\u00a0: vieille France. Donc deux constats\u00a0:<\/p>\n Le premier\u00a0: l’enseignement me semble vieillissant et conduit souvent \u00e0 une inefficacit\u00e9 clinique. Les \u00e9tudiants ne sont pas assez bons en MTC et alors ils vont aller faire autre chose pour \u00ab\u00a0compenser\u00a0\u00bb leur lacunes\u00a0: ost\u00e9o occidentale, fleurs de bach, etc. C’est vraiment dommage.<\/p>\n Deuxi\u00e8me point\u00a0: On a trois grandes f\u00e9d\u00e9rations, ou mouvements, en France\u00a0: une qui se r\u00e9clame de Souli\u00e9 de Morant et des p\u00e8res fondateurs de l’acupuncture fran\u00e7aise\u00a0: Charles-Laville M\u00e9ry par exemple\u00a0; une autre f\u00e9d\u00e9ration qui se r\u00e9clame de Leung Kok Wen et de l’h\u00e9ritage plus moderne de la Chine populaire\u00a0; et enfin la clique de Philippe Sionneau, qui fait cavalier seul. J’invite toutes ces personnes \u00e0 se rencontrer, \u00e0 se r\u00e9unir et surtout \u00e0 ouvrir des discussions pragmatiques sur la pratique clinique\u00a0: c’est cela qui aiderait \u00e0 apporter de la cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 la m\u00e9decine chinoise en France.<\/p>\n C’est \u00e7a, une d\u00e9marche de v\u00e9rit\u00e9\u00a0: <\/b>est-ce que Wei Zhong, le 40 Vessie, fonctionne de mani\u00e8re empirique, puisque c’est le point ma\u00eetre des lombes, ou il y a derri\u00e8re une th\u00e9orie qui peut expliquer l’action du 40 Vessie\u00a0?<\/p>\n Le probl\u00e8me, c’est que cela fait 70 ans que les gens qui pratiquent la m\u00e9decine chinoise la pr\u00e9sentent au corps m\u00e9dical occidental et aux officiels de fa\u00e7on \u00ab\u00a0mystico-mystique\u00a0\u00bb. Les ouvrages classiques chinois nous enseignent une m\u00e9decine fonctionnelle qui a son propre vocabulaire et sa propre matrice de pens\u00e9e. Essayons un instant de comprendre cette matrice de pens\u00e9e, et observons de fa\u00e7on pragmatique, en pratique clinique les r\u00e9sultats de la mise en application de ces concepts. Ensuite, expliquons en terme de m\u00e9decine moderne, occidentale ce que l’on observe comme causes et comme effets.<\/p>\n C’est simple\u00a0: je r\u00eave du jour o\u00f9 je pourrai aller \u00e0 l\u2019H\u00f4pital d’Annecy ou ailleurs et o\u00f9 je d\u00e9montrerai par exemple, par le biais d’un protocole simple et de mani\u00e8re rationnelle l’action de l’acupuncture sur les cha\u00eenes musculaire. En utilisant \u00e9videmment des concepts qui sont anciens, on doit d\u00e9montrer que les effets de l’acupuncture sont r\u00e9els et surtout mesurables en termes biom\u00e9dicaux.<\/p>\n A Ibiza, je travaillais avec deux m\u00e9decins, et je leur expliquais comment, via la stimulation des aiguilles, j’avais une action sur le syst\u00e8me nerveux\u00a0: l’information est induite par la puncture et conduite jusqu’au n\u00e9o-cortex\u00a0; le n\u00e9o-cortex prend alors les d\u00e9cisions n\u00e9cessaires au retour \u00e0 l’hom\u00e9ostasie. C’est le patient qui, sur la base d’une stimulation \u00e0 l’aiguille, se soigne.<\/p>\n Pr\u00e9senter l’acupuncture au corps m\u00e9dical de cette mani\u00e8re nous permet de faire un pas vers la r\u00e9conciliation de ces deux m\u00e9decines en France. Je crois qu’on peut parler d’Information et de concepts fins, subtils qui sont presque du domaine de la spiritualit\u00e9\u00a0: on peut expliquer l’influence de l’intention, du Shen<\/i>, de l’esprit sur le corps, on peut parler de m\u00e9decine informationnelle, les scientifiques sont pr\u00eat \u00e0 accepter ces id\u00e9es l\u00e0, on le fait d\u00e9j\u00e0 avec la m\u00e9decine quantique. C’est \u00e7a\u00a0: \u00e0 moins d’expliquer ce que c’est, ce que l’on entend par l\u00e0. Il faut absolument qu’on arrive \u00e0 transcrire notre pratique clinique en termes m\u00e9dicaux modernes. C’est important.<\/p>\n Encore une fois, oui c’est faire du lien.<\/p>\n <\/b>C’est la m\u00e9decine du futur\u00a0: On y va tout de suite, c’est en cours. On parle de la France, mais la France est \u00e0 la tra\u00eene par rapport aux autres pays du monde.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n C’est bien-s\u00fbr la poncture \u00e0 l’aiguille filiforme. Je dirai que c’est 70% de mon travail. Oh que oui\u00a0! Passer de la MTC \u00e0 l’acupuncture de style m\u00e9ridien avec d’abord la palpation des m\u00e9ridiens du Dr Wang Ju Yi, puis court passage au style de poncture \u00e0 la japonaise on va dire, avec des techniques tr\u00e8s subtiles, des aiguilles tr\u00e8s fines sans manipulation des aiguilles en g\u00e9n\u00e9ral, distinction dans la traitement de la racine et de la branche, point importants \/ points secondaires. <\/b>C’est simple\u00a0:<\/p>\n Le premier point\u00a0: c’est de pouvoir identifier clairement la localisation de la maladie. Le deuxi\u00e8me point\u00a0est d’identifier pr\u00e9cis\u00e9ment en fonction de la symptomatologie et du diagnostic, les m\u00e9ridiens que l’on va traiter. L\u00e0 aussi le Ling Shu<\/i> donne des informations int\u00e9ressantes.<\/p>\n Le troisi\u00e8me point est de s\u00e9lectionner judicieusement, sur ces m\u00e9ridiens que l’on utilise pour le traitement, les points dont l’action th\u00e9rapeutique est la meilleure. Quatri\u00e8me \u00e9tape\u00a0: choisir l’action que l’on va avoir sur ces points\u00a0: va-t-on saigner, piquer \u00e0 l’aiguille filiforme, poser des ventouses, masser, tonifier ou disperser\u00a0?<\/p>\n Cinqui\u00e8me \u00e9tape enfin\u00a0: la mise en application de toute cette strat\u00e9gie.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Oui, j’en ai un… Je ne sais pas si je dois dire \u00e7a (rire). Oh, j’ai beaucoup d’anecdotes sur la pratique en cabinet ! \u00c7a c’est le type de cas qui rel\u00e8ve du \u00ab\u00a0miracle\u00a0\u00bb, mais qui se base en fait sur l’analyse de la dysfonction posturale. Le choix du m\u00e9ridien \u00e0 traiter et le choix des points sur ce m\u00e9ridien d\u00e9coule de cette analyse. On peut donner une piste de r\u00e9flexion pour l’analyse\u00a0: 67 Vessie, point m\u00e9tal, sur m\u00e9ridien Eau, point m\u00e8re, renforce la phase eau Rein\/Vessie, point Jing-puit, traite le jing jin, le canal musculaire du tai yang de pied …<\/p>\n Ce qui est curieux en cabinet, c’est que des fois, pour des patients qui viennent pour des choses qui paraissent b\u00e9nignes ou \u00e9l\u00e9mentaires, on a du mal \u00e0 avancer. Alors qu’au contraire, on a des grands cas de m\u00e9decine interne trait\u00e9s en quelques s\u00e9ances.<\/p>\n \u00c7a me rappelle un autre cas \u00e0 Ibiza\u00a0: je re\u00e7ois une jeune professeur, 27\/28 ans, paniqu\u00e9e car on lui a d\u00e9couvert un ulc\u00e8re \u00e0 l’estomac. Elle ne dort pas, rien ne va plus. Au final, je fais trois \/ quatre s\u00e9ances d’acupuncture et plus de sympt\u00f4mes\u00a0! Le plus fort, c’est qu’elle est retourn\u00e9e trois semaines apr\u00e8s faire une visite de contr\u00f4le par IRM, et plus rien\u00a0!<\/p>\n En faisant le bon choix de points, de m\u00e9ridien, un bon diagnostic, on envoie une information au cerveau qui stimule la r\u00e9paration des tissus. Contrairement \u00e0 certaines id\u00e9es re\u00e7ues, on peut traiter uniquement en acupuncture les probl\u00e9matiques internes, avec de tr\u00e8s bons r\u00e9sultats.<\/p>\n <\/p>\n Je pense que la conscience humaine fonctionne comme les WuXing: <\/em>elle alterne entre le\u00a0<\/em>Yin<\/em> et le\u00a0<\/em>Yang<\/em>,\u00a0elle suit les cycles d’\u00e9volution et d’involution. La “Lumi\u00e8re” est port\u00e9e par les diff\u00e9rentes civilisations au fur et \u00e0 mesure de l’histoire de l’Homme: \u00e0 un moment donn\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 en Chine, \u00e0 un moment donn\u00e9 en Europe, etc. Ce que je vais dire l\u00e0 est une chose qui n’implique que moi\u00a0: on parlait tout \u00e0 l’heure d’astrologie sacr\u00e9e. Je ne peux pas dire le contraire! (rires) Donc, si on arrive \u00e0 se rassembler autour de cette origine commune, cette culture commune \u00e0 l’ensemble des peuples, on est alors forc\u00e9ment dans un discours de fraternit\u00e9. … C’est difficile le Dao.<\/p>\n On a parl\u00e9 des \u00e9motions tout \u00e0 l’heure\u00a0: le Dao, c’est pour moi notre capacit\u00e9 \u00e0 entretenir avec les autres de bonnes relations, cr\u00e9er des exp\u00e9riences, du lien avec nos semblables. Je crois que c’est cela en fait\u00a0: suivre la voie du Dao, c’est proc\u00e9der de fa\u00e7on dichotomique. Avant de marcher au milieu, il faut s’\u00eatre promener \u00e0 gauche et \u00e0 droite. Il n’y a pas d’\u00e9quilibre statique: tout \u00e0 l’heure, on parlait des Wu Xing<\/em>: c’est cela en fait. Cela correspond bien avec cette id\u00e9e d’impermanence du monde manifest\u00e9\u00a0: si on s’accroche aux choses, qu’on est statique dans notre vision du monde, on d\u00e9veloppe des pathologies de l’esprit et puis bien s\u00fbr ensuite, le corps physique est touch\u00e9.<\/p>\n Cet \u00e9quilibre est n\u00e9cessairement dynamique\u00a0: c’est un mouvement perp\u00e9tuel.<\/p>\n <\/p>\n Non… Enfin… <\/p>\n … la g\u00e9om\u00e9trie… en fait, c’est le langage de Dieu! Tout est angle, g\u00e9om\u00e9trie, nombre et symboles.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n EMCQG: \u00c9cole de M\u00e9decine Chinoise et Qi Gong<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nLe praticien face \u00e0 sa m\u00e9decine<\/h5>\n
Apr\u00e8s toutes ces perspectives internationales et ces voyages, revenons au \u00ab\u00a0local\u00a0\u00bb\u00a0: Quel est ton point de vue actuel sur la MTC en France\u00a0?<\/b><\/h5>\n
\nIl y a des dogmes auxquels il ne faut pas toucher. J’ai donn\u00e9 pas mal de cours en France et j’ai vu pas mal de gens, d’\u00e9tudiants d’horizons diff\u00e9rents et j’ai senti un sentiment de frustration g\u00e9n\u00e9ral. Beaucoup de gens on soif d’exp\u00e9riences et finalement tr\u00e8s peu acceptent le dogme.
\nNous ne sommes plus dans une \u00e8re o\u00f9 l’on peut se contenter uniquement de l’exp\u00e9rience des autres\u00a0: nous avons beaucoup d’\u00e9tudiants qui finissent leurs \u00e9tudes en ayant acquis \u00e9norm\u00e9ment de connaissances intellectuelles mais avec peu de mise en pratique de ces connaissances. Cela ne g\u00e9n\u00e8re que peu de qualit\u00e9s de praticien.<\/p>\n
\nCe sont trois grandes familles, qui ne s’entendent pas, du fait du dogme. Cela cr\u00e9e un manque d’ouverture sensible.<\/p>\nUne d\u00e9marche de v\u00e9rit\u00e9.<\/b><\/h5>\n
\nIl ne me semble pas que ce soit la meilleure strat\u00e9gie de communication. <\/b><\/p>\nQue peut apporter la m\u00e9decine chinoise \u00e0 la m\u00e9decine conventionnelle, selon toi\u00a0?<\/b><\/h5>\n
\nIl y a de tr\u00e8s nombreuses \u00e9tudes faites dans ce sens\u00a0; on peut notamment se r\u00e9f\u00e9rer au le livre du Docteur Donald Kendall, Dao of Chinese Medecine , <\/i>publi\u00e9 <\/i>en 2012, qui analyse l’acupuncture d’un point de vue clinique moderne, et c’est remarquable. Le lien \u00e9troit entre le syst\u00e8me des m\u00e9ridiens et le syst\u00e8me vasculaire est expliqu\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s pertinente et repr\u00e9sente sans doute un des aspects les plus spectaculaires de ce livre. Le syst\u00e8me des canaux d’acupuncture englobe bien sur tous les \u00ab\u00a0syst\u00e8mes\u00a0\u00bb, le syst\u00e8me cardiovasculaire, endocrine, nerveux, lymphatique, etc.<\/p>\n
\nMais je ne crois pas qu’on puisse continuer \u00e0 parle de Qi<\/i> quand on s’adresse aux m\u00e9decins, sans aborder avec eux les concepts m\u00e9dicaux qui jettent un pont entre l’orient et l’occident et donnent du sens aux mots.<\/p>\nA moins de r\u00e9organiser l’id\u00e9e de base.<\/b><\/h5>\n
\nEn physiologie classique chinoise, quand on comprend que le contexte c’est ce qui prime pour une bonne compr\u00e9hension des textes, on essaye d’abord de comprendre le contexte, avant de s’attacher aux mots …
\nOn se rend compte que neuf fois sur dix, lorsque l’on parle de physiologie, on peut remplacer le mot Qi<\/i> par le mot \u00ab\u00a0oxyg\u00e8ne\u00a0\u00bb.
\nPourquoi voit-on au petit matin les pratiquants de Qi Gong <\/i>ou de Taiji<\/i> aller pratiquer sous les arbres\u00a0? C’est \u00e9videment parce qu’on veut s’oxyg\u00e9ner et que c’est \u00e0 ce moment du jour que les arbres produisent le l’oxyg\u00e8ne.<\/p>\nUne fois de plus, faire des ponts.<\/b><\/h5>\n
Bon, je pense que tu n’as aucun probl\u00e8me \u00e0 penser la M\u00e9decine Chinoise comme une m\u00e9decine mondiale\u00a0?<\/b><\/h5>\n
<\/a><\/p>\n<\/h5>\n
Le praticien dans son cabinet<\/h5>\n
Parmi les diverses m\u00e9thodes de traitement, qu’elle est celle que tu es amen\u00e9 \u00e0 utiliser le plus couramment\u00a0?<\/b><\/h5>\n
\n20% de poncture \u00e0 l’aiguille triangulaire\u00a0: la micro-saign\u00e9e. Dans les 10% qui restent, tu vas pouvoir ranger la psychoth\u00e9rapie (Xin Li)<\/i>, l’ost\u00e9opathie virtuelle, le QiGong <\/i>M\u00e9dical, et toutes les techniques annexes d’acupuncture\u00a0: Moxa, Ventouses, GuaSha etc.<\/p>\nEst-ce que tu penses avoir chang\u00e9 de technique et de pratique au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0? Combien de fois\u00a0?<\/b><\/h5>\n
\nOn peut dire qu’il y a eu 4 grands changements.<\/p>\n
\nEt puis plus r\u00e9cemment, l’acupuncture de maitre Tung, tr\u00e8s diff\u00e9rente de l’acupuncture moderne, poss\u00e9dant sa propre logique et sa propre organisation du corps en 5 syst\u00e8mes, mais n\u00e9anmoins tr\u00e8s traditionnelle, qui permet d’ailleurs au praticien un moyen extraordinaire de comprendre la MTC en sortant du dogme des \u00e9coles occidentales. Les techniques de puncture sont diff\u00e9rentes, souvent bas\u00e9es sur la stimulation de tissus et de zones physiologiques particuli\u00e8res, comme la puncture p\u00e9riostale, profonde, proche de l’os qui agit directement sur le domaine du Rein. Je pratique aujourd’hui la version \u00ab\u00a0ITARA\u00a0\u00bb de l’acupuncture de maitre Tung, c’est \u00e0 dire celle transmise par le Dr Robert Chu. Je pratique en fait la m\u00e9thode optimale du Dr Chu qui int\u00e8gre le style Tung et l’explique de la meilleure fa\u00e7on qui soit, c’est \u00e0 dire par la combinaison du syst\u00e8me des 5 d\u00e9positaires (les 5 zang) et des liu jing (les 6 divisions ou grands m\u00e9ridiens). L’acupuncture optimale utilise \u00e9galement la chrono-acupuncture, l’acupuncture du taiji abdominal, la cranio-puncture et une multitudes d’autres approches cliniques remarquables.<\/p>\nQuels sont pour toi les crit\u00e8res n\u00e9cessaires pour l’\u00e9tablissement d’une pratique efficace\u00a0?<\/b><\/h5>\n
\nEst-ce qu’on est face \u00e0 une symptomatologie de type zangfu,<\/i>, visc\u00e9rale, ou est-ce que la pathologie se trouve dans les m\u00e9ridiens\u00a0?
\nPour faire cela, retour \u00e0 la base, au Ling Shu. <\/i>Dans le Ling Shu<\/i>, on nous donne tout ce qu’il faut, puisqu’on a \u00e0 la fois une symptomatologie de type m\u00e9ridien qui est d\u00e9crite et une symptomatologie de type zangfu <\/i> non pas en terme de syndromes MTC, comme Pi Qi Xu par example, mais en terme de manifestations cliniques.<\/p>\n
\nL’usage classique, d\u00e9crit dans le Ling Shu<\/i>, des points antiques est une excellente strat\u00e9gie \u00e0 adopter.<\/p>\n<\/a>Est-ce que tu as des petites habitudes, des rituels de travail en cabinet\u00a0?
\n<\/b><\/h5>\n
\nEn cabinet, j’essaie justement de ne jamais \u00eatre dans la routine\u00a0!
\nGr\u00e2ce \u00e0 l’acupuncture optimale, j’ai le choix entre de nombreuses strat\u00e9gies de poncture.
\nIci, \u00e0 S\u00e9vrier, je traite entre 8 et 10 patients par jour\u00a0: dans la m\u00eame journ\u00e9e, parfois, je vois trois, quatre cas de lombalgie.
\nLe but, l’id\u00e9e c’est de ne pas r\u00e9p\u00e9ter plusieurs fois la m\u00eame strat\u00e9gie\u00a0: il s’agit de pouvoir varier les approches et de changer en fonction des cas.
\nIl m’arrive de me faire des journ\u00e9es \u00e0 \u00ab\u00a0th\u00e8me\u00a0\u00bb, o\u00f9 j’essaie de ne traiter qu’en utilisant les cinq phases, les m\u00e9ridiens tendino-musculaires, les canaux r\u00e9guliers, les ventouses etc.
\nBien s\u00fbr, si j’ai des cas qui demandent autre chose, je fais autre chose (rires). Mais l’id\u00e9e c’est de garder cet esprit d’ouverture et de choix conscient.<\/p>\nEst-ce que tu as une anecdote \u00e0 nous raconter qui t’ai marqu\u00e9e en cabinet?<\/b><\/h5>\n
\n\u2026
\nCelle l\u00e0 est pas mal\u00a0: Je faisais pas mal de domicile \u00e0 Ibiza. Un jour, j’arrive dans une villa et je vois une dame qui ouvre la porte, elle est courb\u00e9e en deux.
\nJe vois la forme de son corps, je constate l’\u00e9tat de son dos, je m’entretiens quelques secondes avec elle, et je lui dis de ne pas bouger, ce n’est pas la peine d’aller plus loin\u00a0: je pose ma sacoche dans l’entr\u00e9e et je poncture le 67 Vessie\u00a0: instantan\u00e9ment, la personne se redresse de tout son long. Elle me dit\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates un magicien, je n’ai plus de douleur.\u00a0!\u00a0\u00bb
\nC’\u00e9tait pas mal\u00a0!<\/p>\n
\nJe vois son \u00e9tat et je me dis\u00a0: il y a du boulot\u00a0! J’essaie d’amener les choses\u00a0: je lui dis qu’il faudra peut \u00eatre huit \u00e0 douze s\u00e9ances pour avoir un r\u00e9sultat.<\/p>\nQuestions ouvertes<\/h5>\n
Les musulmans auraient cette expression: “la connaissance et la sagesse, il faut \u00eatre pr\u00eat \u00e0 aller la chercher jusqu’en Chine”. Tu es d’accord avec l’id\u00e9e?<\/h5>\n
\nDonc, je ne crois pas que la philosophie extr\u00eame-orientale ait quelque chose \u00e0 proposer qu’on ait pas ici en occident. Pour moi, il est aussi important d’aller chercher dans ma propre culture, dans mes propres g\u00e8nes.
\nC’est l\u00e0, c’est \u00e0 port\u00e9e de main: il faut juste d’avoir la cl\u00e9.<\/p>\n
\nJe pense que l’astrologie est la m\u00e8re de toutes les traditions humaines, elle est \u00e0 l’origine de toutes choses. Cette astrologie n’est pas chinoise, elle n’est pas grecque. On peut la faire remonter jusqu’\u00e0 l’\u00c9gypte ancienne, la Chald\u00e9e, voire au-del\u00e0. C’est une base commune de connaissances que partage l’humanit\u00e9. Apr\u00e8s, ce sont les applications de cette science ancestrale qui sont propre \u00e0 chaque culture\u00a0: oui la m\u00e9decine chinoise est chinoise, m\u00eame si elle est bas\u00e9e sur des concepts qui ne sont peut-\u00eatre pas chinois \u00e0 la base, mais universels.<\/p>\nDonc, la m\u00e9decine chinoise pour toi est un bon vecteur de fraternit\u00e9?<\/strong><\/h5>\n
\nSi on va au “bout” des choses, qu’on fait un peu d’\u00e9pist\u00e9mologie de la m\u00e9decine chinoise: quand on prend la m\u00e9decine antique \u00e9gyptienne, on retrouve les cinq phases, on a m\u00eame le concept des m\u00e9ridiens.
\nEnsuite, cette m\u00e9decine m\u00e9connue est oubli\u00e9e au Moyen-Orient, conserv\u00e9e puis transform\u00e9e en Extr\u00eame-Orient.<\/p>\n
\nUne fois de plus, le but est de s\u2019affranchir du dogme et de ce qui nous s\u00e9pare pour aller vers ce qui nous r\u00e9unit.<\/p>\nOn parle souvent du Dao dans de nombreux sujets, m\u00e9dicaux ou hors-m\u00e9dicaux: mais pour toi, au quotidien, le Dao c’est quoi?<\/strong><\/h5>\n
\nC’est le partage, faire circuler pour conserver une position d’\u00e9quilibre\u00a0: on dit que le Dao, c’est la voie du milieu. Et qui dit \u00e9quilibre, dit parfois alterner entre les extr\u00eames.<\/p>\n
\nAu moment o\u00f9 l’on arr\u00eate de faire circuler, qu’on ne vit plus rien avec les autres, qu’on est plus un passeur, c’est l\u00e0 que tout s’effondre.<\/p>\nEst-ce que tu penses qu’\u00e0 notre \u00e9poque, la Tradition (qu’il faut savoir identifier, comprendre, ce qui est d\u00e9j\u00e0 l’affaire de toute une vie..) et la Transmission sont toujours d’actualit\u00e9? Est-ce qu’elle existe toujours \u00e0 notre \u00e9poque?<\/strong><\/h5>\n
\nJe me rends compte des difficult\u00e9s aujourd’hui, car les gens sont press\u00e9s d’acqu\u00e9rir des outils.
\nLes gens sont concern\u00e9s par le temps qui passe.
\nJ’en parlais encore aux quatri\u00e8me ann\u00e9es derni\u00e8rement, qui sont press\u00e9s et qui ont faim de passer \u00e0 la pratique en cabinet: je leur disais qu’ils \u00e9taient en train de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de choses importantes. Ce qui est important,\u00a0 c’est le temps qu’on a pass\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude, le temps pass\u00e9 ensemble, \u00e0 \u00e9changer, \u00e0 partager.
\nSi on est press\u00e9, si on veut se passer de ce temps n\u00e9cessaire \u00e0 la transformation personnelle, on est en dehors de la Tradition. En fait, on ne se respecte m\u00eame pas soi-m\u00eame, on ne comprend pas le m\u00e9canisme d’\u00e9volution: il faut donner du temps au temps.<\/p>\nPour finir Jean-Sylvain: la g\u00e9om\u00e9trie, c’est quoi pour toi?<\/h5>\n
Merci Jean-Sylvain<\/h5>\n
Liens et r\u00e9f\u00e9rences sur le sujet:<\/span><\/span><\/h5>\n