{"id":1820,"date":"2016-12-06T14:45:45","date_gmt":"2016-12-06T13:45:45","guid":{"rendered":"http:\/\/dansedansletao.com\/?p=1820"},"modified":"2016-12-06T14:45:45","modified_gmt":"2016-12-06T13:45:45","slug":"kurosawa-quelques-retours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dansedansletao.com\/?p=1820","title":{"rendered":"Kurosawa: quelques retours"},"content":{"rendered":"

J’aime errer dans le myst\u00e8re de la culture japonaise, dans la finesse de son fonctionnement.
\nCertains disent qu’il est impossible pour un \u00e9tranger de comprendre la culture qui n’est pas la sienne. Effectivement, aucun \u00e9tranger ne peux int\u00e9grer les codes et les coutumes du pays qu’il d\u00e9couvre comme l’exp\u00e9rimente un natif.
\nCeci dit, le m\u00e9tissage des cultures donne un produit tout aussi beau et loin d’esp\u00e9rer quelque chose d’impossible, c’est de prendre en charge sa propre culture dont il s’agit: en ces temps de mondialisation, quel autre choix sens\u00e9 (sensible?)\u00a0m’a-t-il \u00e9t\u00e9 donn\u00e9?<\/p>\n

Quand je m’adresse au Japon, je ne m’adresse pas \u00e0 lui depuis une vue g\u00e9n\u00e9rale: la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9…qui peut dire? Je parle plut\u00f4t au nom de ma rencontre avec lui, de la r\u00e9action chimique provoqu\u00e9e.<\/p>\n

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Shimenawa: Corde consacrant un arbre. Source: www.sakura-house.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Un autre myst\u00e8re: la\u00a0cin\u00e9matographie. Un magnifique outil de partage et un instrument de d\u00e9passement. D\u00e9passement des fronti\u00e8res, d\u00e9passement des cultures avec pour choix, toujours le meilleur ou le pire bien s\u00fbr: le m\u00eame choix humain, de la cuisine aux\u00a0Parlements.
\nC’est un outil de communication immense au potentiel peut \u00eatre sans limite claire.<\/p>\n

Ainsi, quand le Japon et le Cin\u00e9ma se m\u00e9langent, on obtient un\u00a0produit original et fort \u00e0 mes yeux d’occidental. A la fois l’expression d’une culture, une mani\u00e8re de voir et d’agir dans la monde; mais aussi un pont, un premier “m\u00e9lange d’influences” avec ce don par l’image de ce qui a \u00e9t\u00e9, est, sera en ce pays lointain.<\/p>\n

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Kurosawa en compagnie de Takashi Shimura, autre grand interpr\u00e8te du cin\u00e9ma de l’auteur.<\/figcaption><\/figure>\n

L’oeuvre d’Akira Kurosawa repr\u00e9sente \u00e0 mes yeux toute cette vari\u00e9t\u00e9 f\u00e9conde.
\nIl fait partie de ces artisans qui ont port\u00e9 sur leurs \u00e9paules une large destin\u00e9e artistique. Au yeux de l’occident, ce r\u00e9alisateur, producteur, monteur et sc\u00e9nariste laisse un point de vue, un travail technique, des personnages (de\u00a0v\u00e9ritables “gueules” et des “gestuelles”, nous y reviendrons), des sc\u00e8nes populaires et des sujets d’une grande diversit\u00e9 et profondeur.
\nLe tout en r\u00e9alisant le tour de force de conserver dans son parcours une coh\u00e9rence constante.<\/p>\n

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Les Bas-Fonds:\u00a0<\/em>la vie palpite dans les d\u00e9combres<\/figcaption><\/figure>\n
Du groupe \u00e0 l’individu, de la r\u00e9volte \u00e0 l’apaisement joyeux<\/h5>\n

J’ai appr\u00e9ci\u00e9 de d\u00e9couvrir sa filmographie et l’\u00e9volution de ses sujets, r\u00e9introduits r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 travers tous les films mais jamais de la m\u00eame fa\u00e7on, avec la m\u00eame puissance \u00e9vocatrice. C’est ce qui me semble \u00eatre l’une des preuves les plus flagrantes de l’habilet\u00e9 de Kurosawa: cette capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser dans de nombreux formats et contextes. Transcrivant par exemple sur la pellicule des grandes fresques tragiques tir\u00e9es de grands histoires litt\u00e9raires, mettant en sc\u00e8ne\u00a0le spectaculaire de la masse et du bruit, le chaos des sc\u00e8nes d’actions; mais aussi posant un focus serr\u00e9 sur un huis clos dans un quotidien anonyme, transcrivant l’essence de ce quotidien, unique \u00e9l\u00e9ment multiforme mais pr\u00e9sent, fort dans sa r\u00e9currence.<\/p>\n

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L’ange Ivre (1948): Un relationnel parfois pressuris\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n
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Dynamique de Masse en Coryph\u00e9e: Les Salauds dorment en paix (1960)<\/figcaption><\/figure>\n

Tout est mouvement pour l’auteur, de l’invisible au visible et les sujets humains s\u2019encha\u00eenent tour \u00e0 tour comme autant de mouvements naturels. Je ne pense pas que l’auteur lui-m\u00eame ait pens\u00e9 a priori<\/em> \u00e0 cette diversit\u00e9: on dirait qu’il l’a go\u00fbt\u00e9e au fur et \u00e0 mesure de ses r\u00e9alisations, d\u00e9couvrant avec le spectateur ce que le film avait \u00e0 lui apprendre. C’est une sensation plaisante: l’auteur laisse au spectateur une place immense et d\u00e9couvre avec nous un r\u00e9sultat. Cette humilit\u00e9 ne provient pas que d’un caract\u00e8re: dans la forme de son travail, c’est toute l’\u00e9thique d’une culture qui transpara\u00eet.<\/p>\n

Les rapports sociaux pulsent entre les deux dimensions de l’individu et du groupe. C’est toute une m\u00e9canique difficile qui est pr\u00e9sent\u00e9e, avec toutes les h\u00e9sitations des personnages qui t\u00e2tonnent g\u00e9n\u00e9ralement dans leur histoire entre deux tendances: expression de leur int\u00e9riorit\u00e9 et pr\u00e9sence in\u00e9vitable des cons\u00e9quences collectives.
\nDe nombreuses th\u00e9matiques sont abord\u00e9e \u00e0 travers cette danse sociale: violence sociale (Chien enrag\u00e9<\/em>), mort (Vivre<\/em>), ambition (Le chateau de l’araign\u00e9e<\/em>), mis\u00e8re (Les bas fonds<\/em>), la survie (Sanjuro<\/em>), le talent (Apr\u00e8s la pluie<\/em>), le don (Barberousse<\/em>), l’amiti\u00e9 (Dersou Ouzala<\/em>), le sens donn\u00e9 \u00e0 l’existence (L<\/em>es 7 samurai<\/em>).
\nOn remarque que ces th\u00e9matiques ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas propos\u00e9e dans un cadre paisible. Certains disent que Kurosawa d\u00e9peint un message optimiste, je serai plus mod\u00e9r\u00e9 sur le propos: l’auteur m’a toujours donn\u00e9 l’impression d’\u00eatre en lisi\u00e8re, illustrant clairement la difficult\u00e9 de vivre et des moments parfois sans espoir. Il n’a cependant pas la subjectivit\u00e9 de tomber dans le drame total. Il d\u00e9montre dans ses films que le monde est complexe et que le meilleur ne s’obtient jamais sans se donner\u00a0corps et \u00e2me.
\nLes personnages sont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la hauteur de ce constat sans compromis: tous ont en eux quelque chose d’absolu qui se mod\u00e8re peu \u00e0 peu ou rompt.<\/p>\n

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L’Idiot<\/em>: Jeu de Miroirs<\/figcaption><\/figure>\n
Le Langage du Corps<\/h5>\n

Autre dimension importante du cin\u00e9ma japonais et de l’oeuvre de Kurosawa: la gestuelle et le jeu d’acteur. C’est ici la culture qui transpara\u00eet, une culture d’intonation et de mouvements m\u00eame imperceptibles. Une culture qui se contente de peu de mots pour signifier tant.\u00a0Dans ces films, les personnages sont donc avant tout une pr\u00e9sence et si les films occidentaux se compose de\u00a0“gueules” reconnaissables, le film japonais propose toute une communication corporelle signifiante, issue culturellement des expressions th\u00e9\u00e2trales traditionnelles: N\u00f4<\/em> et Kabuki<\/em> s’expriment dans la gestuelle et la posture.<\/p>\n

Le personnage s’identifie et s’exprime comme il est: sa gestuelle est l’expression m\u00eame de sa nature incarn\u00e9e, cette condition amplifie cette notion d’absolu du personnage qui, ne pouvant \u00eatre autre chose que ce qu’il est, devient une touche de couleur parmi d’autres dans un tableau impressionniste. Il m’a sembl\u00e9, en visionnant pour la premi\u00e8re fois\u00a0Yojimbo<\/em>, \u00eatre comme guid\u00e9 par la gestuelle dans la reconnaissance des divers protagonistes, comme si je lisais l’introduction d’une trag\u00e9die grecque. Le corps devient alors le masque grec symbolisant et non habitant.<\/p>\n

Tous les acteurs jouant dans les films sont \u00e9tonnants. Bien s\u00fbr on parle de Toshiro Mifune, qui reste inoubliable. Ceci dit, les prestations des tous les acteurs r\u00e9currents \u00e9bloui, autant dans leur capacit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9former, endossant des r\u00f4les oppos\u00e9s selon les films, que dans la justesse de leur ton.<\/p>\n

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L’influence Occidentale<\/h5>\n

Le r\u00e9alisateur est all\u00e9 chercher comme socle \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9, des influences majeures de la litt\u00e9rature: On citera Shakespeare, Beckett, Pirandello, Dosto\u00efevski, Gorki et sur de nombreux aspects Balzac. J’aurai envie de voir en Kurozawa, une sorte de Balzac plus paisible, aimant ses personnages et les gens, posant sur le monde un regard qui, bien que marqu\u00e9 par la douleur, reste plein d’un amour renforc\u00e9 par le temps.
\nA ce sujet, Barberousse<\/em>, Dersou Ouzala<\/em> et Apr\u00e8s la pluie<\/em> r\u00e9sonnent encore en moi..<\/p>\n

Il y aurait tant de choses \u00e0 dire… et je vois bien que je n’ai pas fait le cinqui\u00e8me des arguments donnant \u00e0 Kurosawa sa place de g\u00e9ant.<\/p>\n

Je finirai donc par cette vid\u00e9o de Tony Zhou qui r\u00e9alise sur sa cha\u00eene Every Frame A Painting<\/a> \u00a0de tr\u00e8s bonnes analyses des techniques cin\u00e9matographiques d’auteurs c\u00e9l\u00e8bres. J’ai particuli\u00e8rement aim\u00e9 \u00e9couter sa perception du travail de Kurosawa en terme technique. Une vid\u00e9o courte mais tr\u00e8s bien men\u00e9e.<\/p>\n