{"id":1113,"date":"2016-11-08T18:42:20","date_gmt":"2016-11-08T17:42:20","guid":{"rendered":"http:\/\/dansedansletao.com\/?p=1113"},"modified":"2016-11-08T18:45:36","modified_gmt":"2016-11-08T17:45:36","slug":"xin-xin-ming-ou-la-liberte-detre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dansedansletao.com\/?p=1113","title":{"rendered":"Xin Xin Ming ou la libert\u00e9 d’\u00eatre."},"content":{"rendered":"

L’Homme est puissant comme vague g\u00e9ante, fragile comme chandelle au vent.<\/p><\/blockquote>\n

Voil\u00e0 le texte attribu\u00e9 \u00e0 Seng ts’an<\/em>\u00a0deuxi\u00e8me patriarche du\u00a0Ch’an.<\/em>\u00a0Il\u00a0est actuellement consid\u00e9r\u00e9 comme le plus ancien texte sacr\u00e9 du Zen,<\/em>\u00a0situ\u00e9 \u00e0 la crois\u00e9e des chemins du\u00a0Mahayana\u00a0<\/em>et du Taoisme.<\/em><\/p>\n

Il\u00a0<\/em>m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter au sortir de l’adolescence. Depuis lors\u00a0il m\u2019accompagne pour une compr\u00e9hension\u00a0profonde, paradoxale comme le\u00a0Dao<\/em>.
\nSelon les jours et les moments variants, quelques lignes lues attirant le regard, comme un \u00e9cho discret aux demandes int\u00e9rieures.<\/p>\n

Souvent un rappel, souvent une conscience prise, j’aper\u00e7ois mieux quelques pans de v\u00e9rit\u00e9. Et la v\u00e9rit\u00e9 se d\u00e9robe finalement, jeu capricieux parmi les mouvements.<\/p>\n

Une traduction..<\/p>\n

La Grande Voie n’est pas difficile
\npour ceux qui n’ont pas de pr\u00e9f\u00e9rences.
\nQuand l’amour et la haine sont tous deux absents,
\ntout devient clair, sans masques.
\nSi pourtant vous faites la plus petite distinction,
\nle paradis et la terre se retrouvent infiniment s\u00e9par\u00e9s.
\nSi vous souhaitez voir la v\u00e9rit\u00e9,
\nalors n’ayez pas d\u2019opinion\u00a0pour ou contre.
\nOpposer ce que l’on aime \u00e0 ce que l’on n’aime pas,
\nc’est la maladie du mental.<\/em><\/p>\n

Quand le sens profond des choses n’est pas compris,<\/em>
\n la paix essentielle du mental est perturb\u00e9e en vain.<\/em>
\n La Voie est parfaite,<\/em>
\n comme un vaste espace o\u00f9 il ne manque rien<\/em>
\n et o\u00f9 rien n’est en exc\u00e8s.<\/em>
\n C’est en effet parce que nous choisissons d’accepter ou de rejeter<\/em>
\n que nous ne voyons pas la vraie nature des choses.<\/em><\/p>\n

Ne vivez ni impliqu\u00e9s dans les choses ext\u00e9rieures<\/em>
\n ni dans le sentiment int\u00e9rieur du vide.<\/em>
\n Soyez sereins, sans activit\u00e9 acharn\u00e9e,<\/em>
\n dans l’unit\u00e9 des choses,<\/em>
\n et de telles vues erron\u00e9es<\/em>
\n dispara\u00eetrons d’elles-m\u00eames.<\/em>
\n Quand vous tentez d’arr\u00eater l’activit\u00e9<\/em>
\n pour atteindre la passivit\u00e9,<\/em>
\n votre effort m\u00eame vous rend actifs.<\/em>
\n Tant que vous resterez dans un extr\u00eame ou l’autre,<\/em>
\n vous ne conna\u00eetrez jamais l’unit\u00e9.<\/em><\/p>\n

Ceux qui ne vivent pas dans la Voie unique<\/em>
\n \u00e9chouent tant dans l’activit\u00e9 que dans la passivit\u00e9,<\/em>
\n tant dans l’affirmation que dans la d\u00e9n\u00e9gation.<\/em>
\n D\u00e9nier la r\u00e9alit\u00e9 des choses,<\/em>
\n c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de leur r\u00e9alit\u00e9.<\/em>
\n Affirmer la vacuit\u00e9 des choses,<\/em>
\n c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de leur r\u00e9alit\u00e9.<\/em>
\n Plus vous y pensez et plus vous en parlez,<\/em>
\n plus vous vous \u00e9loignez de la v\u00e9rit\u00e9.<\/em>
\n Arr\u00eatez de parler et de penser<\/em>
\n et rien n’\u00e9chappera \u00e0 votre connaissance.<\/em><\/p>\n

Retourner \u00e0 la racine, c’est d\u00e9couvrir le sens,
\nmais poursuivre les apparences, c’est rater la source.
\nAu moment de l’illumination int\u00e9rieure,
\non va au-del\u00e0 de l’apparence et du vide.<\/em><\/p>\n

Si nous qualifions de r\u00e9els les changements<\/em>
\n qui semblent se produire dans le monde du vide,<\/em>
\n c’est uniquement \u00e0 cause de notre ignorance.<\/em>
\n Ne cherchez pas la v\u00e9rit\u00e9;<\/em>
\n cessez seulement d’avoir des opinions.<\/em><\/p>\n

Ne restez pas dans l’\u00e9tat dualiste –<\/em>
\n \u00e9vitez soigneusement de telles attitudes.<\/em>
\n S’il y a trace de ceci et cela, de juste et de faux,<\/em>
\n l’essence du mental se perdra dans la confusion.<\/em>
\n Bien que toutes les dualit\u00e9s proviennent de l’Un,<\/em>
\n ne vous attachez pas \u00e0 ce Un non plus.<\/em><\/p>\n

Quand le mental existe, sans perturbation, dans la voie,<\/em>
\n rien au monde ne peut offenser,<\/em>
\n et quand une chose ne peut plus offenser,<\/em>
\n elle cesse d’exister de la vieille fa\u00e7on.<\/em>
\n Quand aucune pens\u00e9e discriminatoire ne s’\u00e9l\u00e8ve,<\/em>
\n le vieux mental cesse d’exister.<\/em><\/p>\n

Quand les objets-pens\u00e9es s’effacent,<\/em>
\n le sujet-pensant s’efface,<\/em>
\n comme quand le mental s’efface, les objets s’effacent.<\/em>
\n Les choses sont des objets \u00e0 cause du sujet;<\/em>
\n le mental est tel \u00e0 cause des choses.<\/em><\/p>\n

Comprenez\u00a0la r\u00e9alit\u00e9 des deux et la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale: l’unit\u00e9 du vide.<\/em>
\n Dans ce vide, les deux ne se distinguent pas,<\/em>
\n ils contiennent chacun le monde entier.<\/em>
\n Si vous ne discriminez pas entre grossier et fin,<\/em>
\n vous ne serez pas tent\u00e9s<\/em>
\n d’avoir des pr\u00e9jug\u00e9s et des opinions.<\/em><\/p>\n

Vivre dans la Grande Voie,<\/em>
\n n’est ni facile, ni difficile,<\/em>
\n mais ceux dont la vision est limit\u00e9e,<\/em>
\n sont craintifs et irr\u00e9solus,<\/em>
\n et plus ils se d\u00e9p\u00eachent, plus ils vont lentement –<\/em>
\n l’attachement ne conna\u00eet pas de limites;<\/em>
\n S’attacher \u00e0 l’id\u00e9e de l’illumination,<\/em>
\n c’est \u00e9galement s’\u00e9garer:<\/em>
\n Laissez simplement les choses \u00eatre telles qu’elles sont,<\/em>
\n et il n’y aura ni all\u00e9e, ni venue.<\/em><\/p>\n

Ob\u00e9issez \u00e0 la nature des choses – votre propre nature,<\/em>
\n et vous avancerez librement, sans \u00eatre perturb\u00e9s.<\/em>
\n Quand la pens\u00e9e est emprisonn\u00e9e,<\/em>
\n la v\u00e9rit\u00e9 est cach\u00e9e,<\/em>
\n car tout est trouble et obscur,<\/em>
\n et la pratique pesante du jugement<\/em>
\n am\u00e8ne la contrari\u00e9t\u00e9 et la lassitude.<\/em>
\n Quel b\u00e9n\u00e9fice peut-on tirer des distinctions et des s\u00e9parations?<\/em><\/p>\n

Si vous voulez cheminer sur la Voie,<\/em>
\n ne rejetez pas le monde des sens et des id\u00e9es.<\/em>
\n En v\u00e9rit\u00e9, les accepter pleinement<\/em>
\n est identique \u00e0 une v\u00e9ritable illumination.<\/em>
\n L’homme sage ne poursuit aucun but,<\/em>
\n mais l’homme insens\u00e9 s’encha\u00eene.<\/em>
\n Il y a un dharma, une v\u00e9rit\u00e9, une loi,<\/em>
\n il n’y en a pas plusieurs;<\/em>
\n les distinctions proviennent des attachements,<\/em>
\n des besoins de l’ignorant.<\/em>
\n Rechercher le Mental avec un mental discriminant<\/em>
\n est la plus grande erreur qui soit.<\/em><\/p>\n

Le repos et le non-repos d\u00e9rivent de l’illusion;<\/em>
\n avec l\u2019illumination, il n’y a ni aime, ni n’aime pas.<\/em>
\n Toutes les dualit\u00e9s proviennent de l’ignorance.<\/em><\/p>\n

Elles sont comme des r\u00eaves ou des fleurs dans les airs<\/em>
\n que les sots tentent de saisir.<\/em>
\n Gain et perte, juste et faux,<\/em>
\n finalement, de telles pens\u00e9es doivent \u00eatre abolies d’un coup.<\/em>
\n Si l\u2019\u0153il\u00a0ne dort jamais,<\/em>
\n les r\u00eaves cessent naturellement.<\/em><\/p>\n

Si le mental ne fait pas de discriminations,<\/em>
\n les dix mille choses sont telles qu’elles sont,<\/em>
\n leur essence est unique.<\/em>
\n Comprendre le myst\u00e8re de cette essence unique,<\/em>
\n c’est \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de tout attachement.<\/em><\/p>\n

Quand on voit tout d’un m\u00eame regard,<\/em>
\n l’essence intemporelle \u00a0du Soi est atteinte.<\/em>
\n Aucune comparaison, aucune analogie n’est possible<\/em>
\n dans cet \u00e9tat sans cause ni relation.<\/em><\/p>\n

Consid\u00e9rez le mouvement immobile<\/em>
\n et l’immobile en mouvement<\/em>
\n et ces deux \u00e9tats, mouvement et repos<\/em>
\n disparaissent.<\/em>
\n Quand de telles dualit\u00e9s cessent d’exister,<\/em>
\n l’unit\u00e9 elle-m\u00eame ne peut pas exister.<\/em>
\n En ce qui concerne cette ultime finalit\u00e9,<\/em>
\n aucune loi ni description de s’applique.<\/em><\/p>\n

Pour le mental unifi\u00e9, en accord avec la voie,<\/em>
\n tout effort centr\u00e9 sur soi cesse.<\/em>
\n Les doutes et les ind\u00e9cisions disparaissent<\/em>
\n et la vie en la Foi v\u00e9ritable est possible.<\/em>
\n D’un seul coup, nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de l’esclavage;<\/em>
\n rien ne s’accroche \u00e0 nous, nous ne retenons rien.<\/em>
\n Tout est vide, clair, s’illumine,<\/em>
\n sans aucun effort du pouvoir du mental.<\/em>
\n Ici, pens\u00e9e, sentiment, connaissance et imagination<\/em>
\n ne sont d’aucune valeur.<\/em><\/p>\n

Dans ce monde d’ainsit\u00e9,<\/em>
\n il n’y ni soi, ni autre-que-soi.<\/em>
\n Pour vous mettre directement<\/em>
\n en harmonie avec cette r\u00e9alit\u00e9,<\/em>
\n quand le doute surgit, dites simplement: “pas deux”.<\/em>
\n Dans ce “pas deux”, rien n’est s\u00e9par\u00e9,<\/em>
\n rien n’est exclu.<\/em>
\n N’importe o\u00f9 et n’importe quand,<\/em>
\n l’illumination est l’aperception de cette v\u00e9rit\u00e9.<\/em>
\n Et cette v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre ni rallong\u00e9e, ni diminu\u00e9e<\/em>
\n dans le temps ou dans l’espace;<\/em>
\n L\u00e0-dedans, une simple pens\u00e9e \u00e9quivaut dix mille ans.<\/em><\/p>\n

Vide ici, vide l\u00e0,<\/em>
\n mais l’univers infini se tient<\/em>
\n toujours devant vos yeux.<\/em>
\n Infiniment grand et infiniment petit;<\/em>
\n aucune diff\u00e9rence, car les d\u00e9finitions se sont \u00e9vanouies<\/em>
\n et aucune fronti\u00e8re n’est visible.<\/em>
\n Il en va de m\u00eame avec \u00eatre et non-\u00eatre.<\/em>
\n Ne perdez pas de temps en doutes et argumentations.<\/em>
\n Ils n’ont rien \u00e0 voir avec ceci.<\/em><\/p>\n

Une chose, toutes choses<\/em>
\n se traversent et se fondent<\/em>
\n sans distinction.<\/em>
\n Vivre dans cette r\u00e9alisation,<\/em>
\n c’est ne pas s’angoisser \u00e0 propos de la non-perfection.<\/em>
\n Vivre dans cette foi, c’est le chemin de la non-dualit\u00e9,<\/em>
\n car le non-duel est un<\/em>
\n avec le mental confiant.<\/em><\/p>\n

Des mots!<\/em>
\n La voie est au-del\u00e0 du langage,<\/em>
\n car en elle, il n’y a ni hier<\/em>
\n ni demain<\/em>
\n ni aujourd’hui.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Sengts’an – S\u00f4san en langue japonaise – fut consid\u00e9r\u00e9 comme le troisi\u00e8me patriarche du Zen<\/em>. Sa vie ou son existence r\u00e9elle restent obscures et l’on sait finalement peu sur lui, mis \u00e0 par quelques histoires embl\u00e9matiques.
\nUn lien contenant un petite biographie et muni d’une autre traduction, plus formelle et int\u00e9ressante, sur le site des deux versants<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

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L’Homme est puissant comme vague g\u00e9ante, fragile comme chandelle au vent. Voil\u00e0 le texte attribu\u00e9 \u00e0 Seng ts’an\u00a0deuxi\u00e8me patriarche du\u00a0Ch’an.\u00a0Il\u00a0est actuellement consid\u00e9r\u00e9 comme le plus ancien … Continuer de lire Xin Xin Ming ou la libert\u00e9 d’\u00eatre.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"nf_dc_page":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[16],"tags":[22,25,27,39,50],"class_list":["post-1113","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-moments","tag-experiences","tag-meditation","tag-perceptions","tag-sagesses","tag-spiritualite","post_format-post-format-image","fallback-thumbnail"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/dansedansletao.com\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/Lomogram_2014-10-27_09-11-01-.jpg?fit=720%2C540&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7MJq8-hX","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1113"}],"version-history":[{"count":222,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1457,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1113\/revisions\/1457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dansedansletao.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}